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Joaquín Trincado
tiene fin, con el fin de la sociedad que lo sostuvo.
Esos dos principios contrarios sostenidos en Inglaterra, no podían
menos que traspasar su fronteras: y los Alemanes Pufendorf y Thomasio, los
estudian y tratan de coordinar a Grocio y Hobbes, reconociendo con Grocio,
un «derecho natural», porque se funda en la razón, y además es anterior a
la sociedad: pero aceptan de Hobbes, «La existencia de un derecho positivo,
que tiene por objeto, la seguridad colectiva y la paz social». Es decir, que
reconocen el derecho de la fuerza.
Parece, que éstos (Pufendorf y Thomasio) están conformes con Hobbes,
denunciando a los pueblos el derecho de revolución y no es así; pues,
Pufendorf y Thomasio, sientan claramente que «Los soberanos, tienen el
deber ineludible de respetar los derechos naturales de los súbditos». Lo
cual está contenido en la fórmula de la consagración de los reyes, en aquel
solemne «Y si Non, Non».
Pero en contra de éstos, Juan Jacobo Rousseau y Locke, han derivado
y sentado el derecho de revolución, del mismo pacto en que descansan las
sociedades, por la necesidad de corregir las violaciones del derecho natural
que cometen los poderes gobernantes, que es el estado, actual en que la
sociedad se agita por causa de que, prevaleció algún tiempo la política de
Hobbes que encarnó en sus congéneres supremáticos. ¿La aceptó el pueblo?
La hecatombe que en estos mismos momentos que escribo este examen
se ha enseñoreado de Inglaterra, en esa sin igual huelga, en la que sólo
de los ferroviarios toman parte más de 1.000.000 de hombres, confirma,
que la política de presión y la filosofía sin moral, obliga a los hombres hoy
a rebelarse, porque quieren tener el usufructo de sus derechos, naturales,
políticos y sociales y, a conquistarlos ya, cueste lo que costare.
La Inglaterra oficial llegó a su fin; se preparó hace mucho su profunda
sepultura, en una historia poco edificante en lo moral-social, por su supremacía
egoísta.
66 Renato Descartes de la Aya, 1596 al 1650, filósofo, físico y matemático.
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