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Joaquín Trincado
desde que hay una ley inflexible que nos somete.
Pero es también verdad que, así como podemos disfrutar de la libertad
en la sociedad cumpliendo las leyes que nos dictamos, del mismo modo
obtenemos el libre albedrío, no poniéndonos en contra de la ley que nos
domina, porque es ley de Amor.
La pureza de estos principios de Baruch, no puede entrar en todas
las conciencias y ha de tener su contrario, que será forzoso que sea un gran
sabio; y Guillermo Leibnitz, (1646 al 1716), inventor del «cálculo diferencial
e infinitesimal», geómetra, historiador, filósofo, filólogo, jurisconsulto,
diplomático y político; es decir, una enciclopedia, es Leibnitz, digo, el que
se pone de frente a Baruch.
Ya conocemos un caso similar, aunque ahora no serán los resultados
del juicio de Sócrates.
Para rebatir a Sócrates, es necesario un jurado de más de 500 jueces:
para rebatir a Baruch, es necesario un Leibnitz con todo ese arsenal de títulos
equivalentes al juzgado de Atenas.
Leibnitz, con todos esos títulos quita a Dios «La extensión intangible»
y la coloca en los cuerpos, bajo el nombre de mónada: elemento indivisible,
simple y substancial y causa de sí mismo.
Esto sería una blasfemia, sino se desdijera en la misma oración, con
«Las mónadas constituyen el número sin ejercer acciones recíprocas, y
obedeciendo únicamente a una armonía preestablecida por Dios»:… esto
es lo mismo que aquel que se hiere por la satisfacción de curarse. Aquí ha
desmentido Leibnitz, todos sus títulos.
Veamos a ver si se corrige él mismo: dice «De este modo queda resuelto
el problema metafísico de la unión del alma, con el cuerpo; o sea de
la mónada espiritual, con las mónadas del organismo». Aquí hay un absurdo
mayor que el primero. Pero sigue: «Como las mónadas carecen de extensión
y duración, las ideas de espacio y de tiempo, se reducen a abstracciones y
considero el espacio, El orden de las existencias y el tiempo, el orden de las
sucesiones». con lo cual Leibnitz, se ha confesado escéptico y se ha hecho
un ovillo con sus tantos títulos.
Es tan pronto Ecléctico, como Eleático; y empieza con Platón, para
agarrarse luego a los dogmáticos, no demostrando una idea firme y constante.
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