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FilosoFía austera racional
que la risa o alegría, da bríos y valor; las lágrimas anonadan, enervan.
3°) Escuela Cirenaica, fundada por Arístipo de cirene. Este es otro
de los discípulos de Sócrates, que reencarna mucho de su maestro, en oposición
abierta a sus condiscípulos Antístenes y Euclides. concuerda (en lo que
puede llegar) con Demócrito y sienta como base de su escuela «El ejercicio
de la virtud, o sea la sabiduría que se resuelve para el hombre, en buscar y
obtener la felicidad que es la suma de los placeres».
No es de extrañar que a este atrevido lo combatieran los de las otras
escuelas; pero los hombres leales lo rodearían para provecho del mundo y,
Demócrito, vaciaba en esa escuela sus concepciones, ya que él no podía
formar escuela por sus continuados viajes de estudios, los que fundarían
para más tarde, las escuelas físico-Químico-Astronómicas y serían base de
las fisiologías, para comprender por grados el Psiquismo en todas sus ramas.
Por el principio sentado de Arístipo 33 , se deduce que, el bien relativo
que el hombre disfruta, es reflejo del bien absoluto de la sabiduría, que el
hombre conquista en su constante estudio; y que el aprovechamiento del
bien, sólo puede ser por la razón, la que nos da el valor de emanciparnos
de los agobios, que nos causaría la sola esperanza de lo futuro.
Ya se ve la diferencia radical de esta escuela, con la de sus condiscípulos;
y, sin embargo, no anula aquellos, sino que toma los dos polos de la
vida, que con la razón por neutro, hace la luz plena que entonces es posible,
según la limitada intensidad de sus Dínamos.
Párrafo VI
Platón y Aristóteles
Platón 34 : No podía pensar este discípulo de Sócrates lo rebatido que
sería por el positivismo Materialista 24 siglos más tarde. Sin embargo no
encierra la escuela Platónica desconocimiento y menos anulaciones de los
derechos primeros de la materia; sino que los consagra en ley, en su primer
base de principios de su escuela.
El primer principio de Platón dice: «Las ideas son todas una realidad;
y el mundo sensible es un tránsito de lo Mutable a lo inmutable.» ¿Dónde
está aquí la fantasía, que a los insensatos de todos tiempos convertidos en
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