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Joaquín Trincado
CAPÍTULO VIII
La caridad
Hemos llegado al calvario de los hombres: antes de exponer nuestra
filosofía, vamos a ver en que la fundan los que tratan de ella.
“Los deberes de caridad tienen su fundamento en la misma naturaleza
humana donde existe un sentimiento; el de benevolencia que nos impulsa
a interesarnos, a compartir sus penas y aliviarlos de ellas por los medios de
que se disponga» (esto es humanismo.)
La fórmula que se invoca en general es ésta:
«Haz a los demás lo que quisieras que hiciesen contigo» (esto es
justicia mandada).
San Pablo escribe: «La caridad es sufrida, es dulce y bienhechora: la
caridad no tiene envidia, ni obra precipitada ni temerariamente.»
«No se ensoberbece; no es ambiciosa; no se irrita; no piensa mal; no
se huelga de la injusticia; complácese sí en la verdad; `a todo se acomoda’. «
(Lo que quiere decir que es acomodaticia y eso no es virtud sino impotencia.)
Espinosa dice, considerando lo que llaman justicia y caridad, «No
es la fuerza de las almas la que subyuga los corazones, sino el amor y la
generosidad» (éste tiene mucha más filosofía moral que San Pablo y no es
San Espinosa.)
Vamos a ver si el autor de la palabra charitas (caridad), cicerón, dice
algo más fundamental.
«La benevolencia -dice-, es una de las virtudes más propias de la
naturaleza humana; pero exige muchas precauciones. Hay que tener presente:
1º que al querer hacer bien a alguno, no hagamos mal a él o a otros;
2º que nuestra beneficencia no exceda los límites de nuestras facultades, y
3º que cada cual reciba según sus méritos, pues tal es el fundamento de la
justicia y jamás debe olvidarse» (de la caridad, nada; de la beneficencia, con
fundamento en la justicia, todo.) ¿Y Charitas? Ya lo veremos en su punto
correspondiente.
Párrafo I
La caridad no es virtud
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