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Joaquín Trincado
pero hoy debéis entender que hasta Spencer, lo cognoscible, era relativo: y
hoy (menos el ser del creador) todo es cognoscible, incluso el espíritu del
hombre, único yo estable, porque es él de la misma substancia del creador
nuestro padre.
No existe, pues, fuera del Creador nada incognoscible, aunque sea
oponiéndonos a todos los filósofos y religiones: porque si han concebido un
mundo incognoscible llamándolo de las intuiciones o de los espíritus, una
sola es la ley, una la substancia y uno el creador.
Lo incognoscible está sólo en la ignorancia; pero cuando ascendemos,
en cada grado de sabiduría que alcanzamos conocemos más: y ascenderemos
tanto que nada nos será incognoscible.
Lo incognoscible es una creación religiosa que impuso la fe ciega;
fe irracional, de la que por gravitación han participado todos los filósofos,
hasta los más materialistas: causa porque las concepciones filosóficas sobre
lo incognoscible son sólo remanentes de prejuicio; efectos erróneos que hoy
no podemos ya encubrir, aunque se trate de Kant o Spencer, ni de otros más
altisonantes, sean quienes fueren.
La fe dogmática es un anteojo del color que a cada religión le ha
convenido, por el cual los hombres han visto sólo ficción.
La fe de obras es real y se lleva a la ciencia, es fe viva que no tiene
color ni prisma; y hoy, en estos cursos de filosofía austera, matamos el prejuicio,
por lo que purificamos las filosofías científicas e históricas y hacemos
la filosofía única; la del espíritu que todo lo abarca.
Hemos ampliado lo suficiente la evolución de Spencer, prescindiendo
de la creencia, porque ésta no es científica y nos lleva a creer Fantasmas
en las apariciones, porque casi siempre les falta algo por causa del espanto
que las religiones sembraron de ellas con un fin inconfesable.
Vamos ahora a tratar de catalogar, por sus términos, las variedades
científicas de Spencer.
1° Puntos de la evolución que comprenden:
A. Espacio y tiempo: o materia y movimiento.
B. Tránsito de lo particular a lo universal, bajo la idea constante de
una causa y causalidad.
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