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FilosoFía austera racional
CAPÍTULO VI
Filosofía francesa contemporánea.
Párrafo I
El Sensualismo
Ya necesitamos aclarar este vocablo, que en su primera acepción
Etimológica, es diferente a la representación filosófica que se le ha dado.
En filosofía en este caso, decir que uno es sensualista, quiere decir,
que estudia o profesa los principios de esa escuela, que basa en los sentidos
o sensaciones, el origen de las ideas.
como la sensación es una impresión de las cosas que tocamos o
poseemos, diríamos en perfecta representación en vez de sensualismo,
Impresionismo.
Expuesta esta verdad Etimológica y filosófica, debemos también pesar
y definir, si la impresión (sensación) es la fuente de las ideas.
El objeto que causa la impresión ya existe; luego, la idea de este objeto,
la tuvo el que la moduló; y entonces, no puede ser fuente de la idea que
el objeto absorbió y que vive en él viva y material, o científicamente; por
lo que no es propio llamarlo Sensualismo, sino impresionismo; puesto que
imprime en el que estudia la idea del actor, del objeto, como nos lo afirma
el universo, (que nosotros no somos capaces de crear) la Idea del creador.
Lo que sí puede un objeto y las sensaciones universales, sugerirnos las
ideas sobre aquellas ideas que envuelve el objeto; lo que no nos da derecho
a decir, que la sensación sea la base de la Idea; sino que, la sensación es una
llave que abre el cofre que guarda la idea.
Hecha esta declaración necesaria a la verdad de las cosas, vamos a
examinar el llamado Sensualismo.
Ya queda atrás examinada la escuela Sensualista: aquí, sólo haremos
un estudio sobre los hombres del Sensualismo contemporáneo, o moderno,
dando a cada tendencia lo suyo en justicia y razón, como conviene a esta
Filosofía Austera, que queremos que sea el patrón idealizable e inflexible
del estudio filosófico unificado y habremos terminado con que los hombres
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