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Joaquín Trincado
tiranía de la Etiqueta.
Ahora bien. La ley, es sólo una; la fuerza bruta puede más que la
razón; pero son efímeros esos triunfos, porque quieran que no se transforma
la materia y pierde odio y fuerza bruta, por razón de la transformación
continuada (purificación); y generación sobre generación, se moraliza y se
impone la Ética a la Etiqueta.
Ese pujar de los espíritus hacia la Ética, molesta a los que aún no
conocen más que el odio, la venganza, el predominio, la pasión en fin, y se
desatan contra quien los empuja al progreso, a los que obligan a defenderse
y de aquí todas las revueltas y hecatombes.
Sufrida una derrota los de la Etiqueta, los de la Ética con su luz y
sentimiento, van adelantando y sosteniendo una lucha de principios en la
que también se ven locuras, fluctuaciones, vaivenes, zig-zag y sube y baja
agitados, que mantienen un estado incierto, porque en las sombras, los de la
Etiqueta, siempre que pueden, hacen una de las suyas que sacan de quicio a
los que empiezan en la Ética, como lo tenemos representado en las revueltas
de Roma, que anuncian su apoteosis con Nerón.
Este, discípulo del gran Séneca, hombre profundo en el análisis de
las pasiones humanas, siendo ya su discípulo emperador y estando él, para
contener lo más posible las pasiones que el imperio despertaría en el joven
Nerón, tiene que transigir con muchos desbordes de la bestia humana y tiene
Séneca que resignarse a ver el grandioso, cuanto terrorífico espectáculo
del incendio de Roma, vieja, vetusta, insaneable y corrompida, después de
cuya purificación, un plano nuevo y bellos edificios, darían satisfacción a
los horrorizados moradores de la trágica Roma.
Aquí la etiqueta (ya comprendéis, tiranía) en su irrupción formidable;
parece haber vencido a la Ética; pero he aquí que la que sale vencida es la
Etiqueta, pues resurge una nueva Roma alineada y bella, sobre la tortuosa
y vetusta, hecha pavesas.
os queda aquí trazada la lucha del espíritu y la materia, con el parangón
de la Etica y la Etiqueta y son puntos que os deben dar la llave para desentrañar
las causas de las luchas humanas, desarrollando así vuestro espíritu
en el estudio de las causas por los efectos, y si no podéis llegar a la raíz de
una causa, acudir a las obras atrás citadas de esta escuela.
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