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FilosoFía austera racional
onda de la excitación motriz, correr paralelamente a la onda refleja perceptiva,
quedando establecida la conexión entre las sensaciones y las voliciones.
Por consiguiente, las sensaciones y las percepciones, sirven de guías
de los movimientos voluntarios.
Pero en las voliciones, aparece un fenómeno de inervación central que
no existe en los movimientos reflejos, cuya conciencia es simultánea con la
ejecución del movimiento o posterior a éste.
En efecto; se siente un esfuerzo genérico de la actividad central, como
una especie de sentimientos de iniciativa de los movimientos voluntarios y
antes de que estos se relacionen.
Siguiendo el juicio del examen de los caracteres de los actos de la voluntad.
Voliciones, encontramos que: si el movimiento voluntario está en la
conciencia del agente antes de ser ejecutado, o lo que es lo mismo, que si lo
tenemos en calidad de movimiento ideal, es por que tenemos un fin o efecto
conocido o establecido por el mismo agente en forma de imagen mental.
Lo que quiere decir que, la volición, puede ser también definida como
un movimiento previsto y establecido por el que formamos el sentimiento,
para conseguir un efecto también previsto y establecido.
Entonces el fin o efecto previsto y establecido importa necesariamente
la existencia de un antecedente, que ha de ser un estímulo externo, por que
esto, es la primera condición de una volición y es sólo a causa del querer.
Tenemos, pues, dos elementos internos: Motivo, y fin o efecto, asociados
en la conciencia por una relación de causalidad que conocemos causa
y efecto.
La reflexión, sin embargo, no se detiene ordinariamente en el primer
escalón de una relación de causalidad, sino que hace el primer efecto de
aviso inmediato a la volición: y ésta, puede ser causa de nuevos efectos, los
que a su turno, generan otros más remotos.
También estos efectos, pueden ser previstos en forma de imágenes
mentales y son las consecuencias eventuales del acto de la voluntad.
Resumiendo todo el argumento precitado tenemos que, son tres, los
elementos de la volición en su estado de conciencia: motivo, fin y consecuencia,
que descansan en los siguientes puntos, leyes o reglas.
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