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Joaquín Trincado
1º - Discernimiento. Es la plenitud y normalidad del ejercicio de las
facultades intelectuales, conocidas bajo los nombres de percepción, concepción,
reflexión, imaginación y razón; las que aun cuando se pueda poseer
innatas, si no se las cultiva con la educación, permanecen adormecidas por
falta de ejecución. como el pueblo no entró en la universidad ni pudo cultivar
esos elementos que crean la responsabilidad, el pueblo no es responsable.
2º - Libertad. Es la plenitud y normalidad del poder de resolverse en
virtud de una deliberación y de obrar en el sentido de una determinación
nacida de los elementos del número anterior. Y como el pueblo no adquirió
aquellos discernimientos, no tiene tampoco Libertad. Luego el pueblo no
educado en la moral, no es responsable de la falta de moral.
Ahora bien: cuando una acción ha coexistido con el discernimiento y
la libertad del agente, se le atribuye a éste exclusivamente; en esta inducción
consiste la llamada imputabilidad. Y este concepto es relativo de otro. Si
el acto imputado es repugnante al sentido moral, se juzga que el agente ha
obrado mal; pero si el acto está de acuerdo con el sentido moral, se juzga
que el agente ha obrado bien; he aquí la calificación del mérito o desmerecimiento
de las acciones humanas.
Por otra parte, el rumbo indicado por el sentido moral y que debe seguir
la conducta humana, tiene que ser una relación constante entre aquélla
y nuestra finalidad; es por consiguiente un principio y como éste rige los
actos del hombre, adquiere el carácter de ley.
Existe, pues, una ley moral que se impone por sí misma como motivo
suficiente, «como imperativo categórico», según la feliz expresión de Kant.
Y esta ley es compleja, como quiera que puede descomponerse en reglas de
conducta, cada una de las cuales recibe el grave nombre de Deber.
El ejercicio habitual de los deberes relativos a determinado género de
acciones, constituye una virtud; la infracción frecuente de dichos deberes,
caracterizando al sentido moral, constituye un vicio.
No es posible; pero es muy difícil sintetizar todos los deberes de orden
individual y social en una o más leyes abstractas. Los imperativos de Kant,
se refieren únicamente a la moral social. Mas sus conceptos abarcan los
principios del derecho Romano.
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