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Joaquín Trincado
y Patria Potestad, su raíz y sostén.
Y bien: Por cuanto se diga y discurra sobre las causas de la existencia
de la sociedad, sólo se encontrará que, siendo el hombre el progreso de la
naturaleza, necesita de todos los recursos de la naturaleza. Y no pudiendo
cada hombre recoger todos esos recursos, sino que cada hombre recoge uno,
se ve obligado el hombre al hombre, por mutua necesidad. Luego eso es una
ley dominadora y, por lo tanto, el hombre en la sociedad ejerce y desempeña
un mandato; el que es mandado, no es libre; el hombre no es libre, pues,
como pensaba condillac. Pero tiene un derecho natural y otro individuo no
puede tener mayor ni menor derecho, ni dos derechos; y como esto lo quieren
sostener algunos estados exóticos, como las religiones creando dignidades y
diferencias, el hombre de conciencia pura o menos pura ve su derecho natural
de oponerse a lo absurdo: y aquí tenemos rota la unidad de la sociedad
y por tanto la lucha entre los que aportan un recurso de la naturaleza y los
que no aportándolo acaparan con engaño de un derecho mayor y aun de dos
derechos, uno natural y otro divino: lo cual es el destrozo de la naturaleza
del organismo social, como hoy se ve en toda la tierra; y, sin embargo, la
sociedad existe y coexiste por vínculos irrompibles y comunizados en los
espíritus de todos los que toman por su trabajo un recurso a la naturaleza.
Pero que ya no quieren tolerar a los supercheros de mayor derecho y
dos derechos y empieza por su voluntad el soberano pueblo social a depositar
los recursos en un solo montón común: para los que tienen igualmente
un solo derecho, el de la vida.
Párrafo II
El derecho natural: reciprocidad
El derecho natural exige:
1º Rectitud.
2º Sinceridad.
3º La obediencia al deseo de la mayoría.
4º El trabajo para todos.
5º La ayuda mutua sin caridad.
6º La beneficencia hecha ley.
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