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FilosoFía austera racional
En este punto, no podemos pasar sin memorar que, los Teólogos cristianos,
han cometido errores garrafales que, llegan a constituir execrables
blasfemias, atribuyendo a Dios las gracias especiales y perdones; con cuyas
gracias, quieren que dependan de Dios las acciones espontáneas que obramos,
sin que, en el momento, nuestra inteligencia se de cuenta; pero que,
sin embargo, ha habido un juicio previo de nuestra voluntad inteligente. Y
esto es lo que, Jesús quiso significar con «El espíritu está pronto; pero la
materia es tarda», y es a causa de las preocupaciones, del ambiente o de la
educación y de los prejuicios siempre.
La prueba concluyente de esta verdad es que, cuanto mayor es el desarrollo
de las facultades reflexivas de un individuo, cuanto más regulares
son las asociaciones Psicológicas y más nutridas por la experiencia se hallan
sus percepciones, mayor es la facilidad con que podrá inducir las causas y
deducir las consecuencias de sus actos.
Hay que distinguir bien entre la espontaneidad y la libertad, o sea el
poder de obrar deliberadamente.
Distinguiendo esos modos se comprueba que, el hombre no es libre
cuando sus impulsos no son explicados por motivos, sino cuando precisamente
estos, han sido subordinados a las leyes asociacionistas de la inteligencia.
El ejemplo que nos ofrecen los animales, nos da una explicación
más rotunda. Estos seres, sólo pueden obrar espontáneamente porque no se
pueden dar cuenta de los motivos que los impulsan a obrar, ya que a obrar
sólo los lleva el instinto; el cual, no llega a ser la inteligencia, aunque esté
al borde de la inteligencia.
En cambio el hombre, procede libremente porque se resuelve con
conocimiento de sus motivos externos e internos y de los resultados de las
asociaciones.
En síntesis más estricta diremos, la libertad y el discernimiento son
un complemento inteligente el uno, de la otra.
Por fin: consideramos al Creador, como la suprema voluntad, siendo un
conjunto armónico entre su inteligencia y omnipotencia absolutas, obrando lo
que debe y no lo que quiere; porque al hacer la ley, su previsión fue perfecta,
absoluta e inflexible, abarcando todas las cosas del infinito.
Entonces, el creador no puede obrar espontáneamente, ni contra sus
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