filosofia_austera_racional.pdf (4,7 MB) - Webnode

Joaquín Trincado
de las ciencias han tenido gran retraso en poder aclarar las contras, que la
razón encontró que se oponían a la ley que la experimentación descubría,
teniendo que mantener las hipótesis por largos períodos, a pesar de que la
razón matemática confirmaba lo contrario al dogma, siendo necesario que
se impusiera brutalmente invento al mandato del dogma.
Ahora bien: las imágenes procedentes de la percepción dan lugar
primero a las asociaciones incoherentes de imágenes de seres vivos y muertos
o de sus elementos analíticos, presentándose en seres monstruosos que
creemos imposibles; y segundo a obsesiones, por persistencia e insistencia
de una imagen percibida, que determina ideas inherentes y una lucha terrible
interna que convulsiona a las facultades del individuo, lo que llamamos
delirio, como en algunos casos de sentirse perseguidos; pero es sólo una
perversión de nuestra conciencia, a causa de la perversidad de nuestros
sujetores enemigos.
De esta lucha terrible la imaginación puede dar lugar no solamente
a los fenómenos premencionados, sino que puede excitar los centros cerebrales,
hasta sugerir e inducir imágenes que obedecen a ciertas anomalías
como las siguientes:
1ª Una producción vertiginosa de imágenes capaces de convertir una
verdad en ilusión o alucinación, por la alta temperatura que la lucha eleva
en nuestra mente, por un centuplicado trabajo y nos causa el retardo o la
imposibilidad de encontrar la verdad presentida sin alcanzar a concebirla,
llegando a creerla una ilusión.
2ª Producción lenta de imágenes, que nos mantiene por largo tiempo
bajo un tremendo estupor que nos aniquila, y
3ª formación rara de las imágenes invertidas y pervertidas comparadas
con las percepciones reales que concebimos y que, sin embargo, en el hecho
realizamos de modo contrario a la tendencia que tuvimos como determinación;
por ejemplo, pensamos en una imagen pura y corta y de pronto, en
vez de hacerle una loa a la virtud y belleza, sin darnos cuenta la dibujamos
voluptuosa, provocativa e impúdica y le cantamos a la lujuria, al monstruo
en vez de a la pureza, virtud y belleza, como les ocurrió más de una vez a
Espronceda y a Quevedo, siendo ambos geniales, sabios y moralistas.
De todo esto se desprende la imperiosa necesidad de limpiar de erro-
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