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Joaquín Trincado
estados superiores.
b) El mundo Astral, o dominio Psíquico.
c) El mundo mental, o dominio espiritual.
d) El estado divino, al que se ha llamado el reino de Dios o mundo
celestial» 87 .
Esto supone franz Hartman y está bien; pero tenemos en cuenta que
este doctor con tanta libertad de espíritu, (por lo cual percibe bien), aun tiene
sus prejuicios ancestrales que no los tiene arraigados.
Dada esa lección sabia y oportuna de un doctor filósofo, médico como
deberían serlo todos, vamos ahora a seguir puntos científico-universitarios,
para enumerar los puntos y partes que debe tener una definición.
La definición según condillac, es una proposición analítica; pues sirve
para expresar por medio de los atributos determinantes, lo que la palabra
definida expresa sintéticamente.
La definición se divide en nominal y real: por la primera nos explicamos
una idea substancial de una proposición aclaratoria del nombre
respectivo; por la segunda conoceremos la idea substancial, mediante las
palabras representativas de sus atributos esenciales.
Si declaramos que el nombre Psicología significa la ciencia del alma,
hacemos una definición nominal; pero si explicamos el nombre animal
como organismo, dotado de sensibilidad y movimientos, habremos hecho
una definición real.
Hay nombres indefinibles, siéndolo: los nombres propios y los que
designan estados de conciencia simples y que no hacen sino recordar estados
de conciencia análogos, no susceptibles de análisis; (por ejemplo, los
hombres que no quieren ser hombres porque piensan que todo lo deben a la
materia y hasta el pensamiento al cerebro; pero que a su pesar, son hombres).
En efecto, todo nombre, concreto o abstracto, substantivo o atributo,
puede ser definido, siempre que sea susceptible de análisis; pero los nombres
propios son sinónimos de individuos determinados y que no tienen conexión
lógica con la especie ni con el género: Pedro, puede ser nombre propio de
un hombre, de un perro o de un loro; por lo que toca a la sensación de lo
blanco, como estado de conciencia, su concepto se confunde con el atributo
blanco de las cosas.
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