filosofia_austera_racional.pdf (4,7 MB) - Webnode

FilosoFía austera racional
pública, que es del productor», principio comunal racionalista. Y por ende,
el sostener que «él representa la riqueza y poder de un pueblo» es sofisma
plutócrata, es una gran falacia.
3º-cuando el silogismo resulta de una conversión defectuosa, como
por ejemplo, si en vez de convertir una proposición universal afirmativa en
una particular afirmativa, como aquel famoso Rey que dijo «El estado soy
yo», en vez de decir «la Nación es el estado»; «El estado soy yo» es una
gran falacia, engaño fraude y mentira.
Por fin el grupo o punto quinto, Falacias de confusión, que se refieren
al sentido de los términos de un razonamiento, le cargan lo siguiente:
1º -Ambigüedad que puede consistir:
a) Homonimias o equívocos, cuando un término se toma en dos sentidos
diferentes, introduciéndose un cuarto término en el silogismo.
b) En anfibologías o cuestiones que pueden conducir a dos o más
conclusiones distintas. También corresponde a este género el vicio de incluir
varias cuestiones en una sola pregunta
c) En pasar del sentido dividido al sentido compuesto, o viceversa. Así
el pródigo concluye que, cada uno de sus gastos no puede causar su ruina:
pero omite el raciocinio general, relativo a la suma de sus gastos parciales.
2º- Petición de principio. Se incurre en esta falacia, cuando una de
las premisas es idéntica a la conclusión, o esta fundada en la verdad de esta
última: v. g.: “Las cosas pesadas tienden a caer al centro del mundo. La experiencia
prueba que las cosas pesadas tienden a caer al centro de la tierra.
Luego el centro de la tierra es el centro del mundo.”
3º Círculo vicioso. consiste en probar una proposición por medio de
otra; y ésta por medio de la primera. Así Descartes demuestra la veracidad
divina, por la autoridad de la evidencia y ésta por la veracidad divina.
4º - Ignorancia del elenco. consiste en el cambio de la cuestión que
se trata de resolver o que se discute. Es falacia muy frecuente en los debates
parlamentarios y abarca tres especies:
a) Probar demasiado. Si discutiéndose, por ejemplo, «Si se debe
declarar una guerra», se probara en tesis general que todas las guerras son
condenables.
b) Probar poco. Si en la misma discusión se probase que la guerra sería
563