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FilosoFía austera racional
Las llamadas que hemos hecho nos evitan comentar a los actores. Pero no
a los autores firmantes de las ocho letras. Y puesto que son… filósofos…
vamos a entrañar a cada uno, ya que queremos ser justos y austeros en
este juicio a Dios.
1°- Clarke es prudente: no dice de Dios ni del diablo, no hace más que
deducir de la vida que palpa. “Es forzoso, de necesidad, que haya una
existencia anterior”. No abona a Dios, sino a un ser anterior y constante
existente.
2°- Leibnitz es tan prudente y más explicativo, y afirma: “Una causa universal
que encierra en sí misma la razón de su existencia”; no abona tampoco
al Dios de una ni de ninguna religión.
3°- Aristóteles ni siquiera ha pensado en Dios; habla de “un motor que
mueve a otro motor”. Pero entiende que “la serie termina donde hay otro
motor existente por sí mismo”. Nada abona a Dios.
4º.Bossuet, este obispo en esa sentencia se declara francmasón, disfrazado
de obispo. Habla del «sumo artífice y sabio ordenador». Por su declaración
anticatólica siendo obispo, no lo tomamos en pro ni en contra de
Dios; pero declaramos que es un Auto contra la religión, en la que debe
estar ese dios suyo.
5º.Montesquieu, refuerza nuestros juicios contra Dios: pues, «en ningún
caso pueden proceder los seres inteligentes de una fuerza bruta y ciega»,
como es fuerza que sea el dios de las religiones que enjuiciamos filosóficamente.
Este número ya se adelanta a nuestra sentencia de Dios.
6º.Santo Tomás. Por su escala trazada parecería lógico tomarlo por progresista.
Pero desde que busca con ella un género supremo que tenga el grado
más elevado de excelencia y encontramos que en la misa cantan «Gloria
al excelso Dios». Sabemos que Santo Tomás se refiere al Dios religioso.
Pero Santo Tomás no ha visto a Dios y lo concibe por el credo católico
que es de fe ciega y le oponemos al otro santo Tomás que tiene más razón
y que siendo apóstol y discípulo de Jesús, quiere tocar para creer.
7º.Cicerón no dice nada él: «El testimonio universal acredita por medio
del sentimiento religioso la existencia de Dios». Que es lo mismo que
decir:” vosotros lo decís; yo, no digo nada”. Pero tomamos en cuenta ese
«testimonio universal”, pues tenemos interés en salvar si es justo, a ese
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