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Joaquín Trincado
82,5 vibraciones en un segundo, y para la nota más alta, alcanza a unos 1055
vibraciones; corno medida o Diapasón normal, se toma la nota La, natural,
que tiene por término medio 435 vibraciones.
Resulta, pues, que los sonidos constitutivos de la voz humana, emitidos
y regulados en virtud de movimientos de igual naturaleza que los de
la mímica, pueden, desde luego, ser clasificados como «signos acústicos»
y más adecuados que los demás, por sus innumerables ventajas inteligibles
y variaciones para representar todos los actos de la vida que nacen como
fenómenos internos.
En cuanto al origen del lenguaje atribuyese (pero sin razón) a las
escuelas griegas, las que fundaron así, dos sistemas antagónicos, referentes
a la palabra humana.
EL uno consideraba la palabra como una creación divina, y el otro
que refutaba que la palabra es un signo artificial debido a las conveniencias
humanas.
Esos dos sistemas que han llamado antagónicos, no lo son; y los dos
tienen un fundamento mismo, aunque expresado diferentemente. Decir uno
que sea creación divina, no le falta razón, desde que el espíritu inteligente es
de origen divino, entendiendo por divino al creador. Y refutar el otro que sea
convención humana, está también en lo cierto, desde que entendemos en ello
al espíritu humano que por sólo encarnarse en un cuerpo, lo hace sensible y
físicamente inteligente, que para serlo, lo manifiesta en las palabras con las
que demuestra la inteligencia por propia conveniencia.
Sobre esas escuelas controversistas, estudió Heráclito y opinó que
«las palabras no son sino «sombras o reflejos» de las cosas, tal como las
imágenes de árboles y montañas que se producen sobre la superficie tranquila
de las aguas».
Demócrito atribuye un papel más alto e importante a la actividad
humana: las palabras para Demócrito son «estatuas vocales o sea obras artificiales
del hombre, cuyo trabajo solamente había sido subordinado a las
leyes naturales que imperan sobre la “materia prima” del todo del hombre».
Con carácter más científico, huyendo de la metáfora, Epicuro descubre
la evolución del lenguaje, como el desarrollo convencional de una aptitud
innata que, primitivamente ha sido ejercida por los hombres de una manera
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