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Joaquín Trincado
la que surge de las metáforas de los escritores, poetas y oradores. Bueno es
tener presente que «una comparación feliz, sólo es para el caso comparado».
La advertencia final está bien hecha, pero en nuestro interrogante
preguntamos por los historiadores críticos, porque si no hay historia y si
la hay es mixtificada por el prejuicio y superstición y todos sus productos
y derivados. ¿Qué se ha podido criticar? Hay Biografías muchas y ninguna
libre tampoco del apasionamiento, y esas sí, son falacias.
La historia se hará desde ahora en adelante: la llamada historia de
hoy para atrás es una fábula. Sábese que «El llamado Apóstol de las Indias»,
francisco Xavier (que fue apóstol del progreso y no de la religión
cristiana lo que atestiguarán los Japoneses). Sábese, digo, que este hombre,
en sus discusiones con los Bonzos (sacerdotes nipones), le hicieron esta
observación: «Tu doctrina es aceptable en lo que tiene de fraternidad; pero
es imposible aceptarla desde que, donde se practica, han matado al autor
o apóstol y luego, lo presentáis crucificado y como amenaza. No podemos
ni por la fuerza aceptar tal ofensa». Xavier es filósofo y no puede replicar
tan filosófico argumento, más que tirando el crucifijo al mar. ¿cómo han
historiado este hecho el Padre García y todos los clérigos? Pues haciendo
de él el gran milagro de que «habiéndosele caído al santo el crucifijo al
mar, un cangrejo se lo sacó a la playa» (textual). Esto es falacia, engaño,
fraude y mentira.
Al grupo o punto cuarto, falacias de raciocinio le atribuyen «Se refieren
a las deducciones, siendo fácil comprobarlas, etc.», (como lo hemos
anotado en su punto).
1º-»cuando la premisa mayor es el punto de una falacia de inspección,
de observación o de generalización» es decir, que todo silogismo basado en
esos frutos debe ser desechado.
2º- «cuando la mayor es condicional y se la toma como categórica,
porque entonces no es un silogismo, sino un sofisma. A esta clase de falacias
pertenece la teoría económica, según la cual, la abundancia de dinero
circulante importa riqueza pública, lo que no es verdad, sino a condición de
que la moneda represente trabajo y pueda ser empleada productivamente».
Muy bien sentado este principio económico. Luego si la riqueza se emplea
en cultos improductivos y la guerra «Es un atentado y un robo a la riqueza
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