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FilosoFía austera racional
1ª. considerándola como una resultante común de varias leyes concurrentes
y cuya coexistencia y colocación producen un efecto que es igual
a la suma de los efectos de las causas componentes.
2ª. Descubriendo un término medio entre los que parecieron causa y
efecto respectivamente, como por ejemplo, la impresión fisiológica entre un
estímulo y su sensación consciente.
3ª. Descubriendo una ley más general que la explicada y que la comprenda
a esta última: así, por ejemplo, la ley de la gravitación explicó la de
los movimientos terrestres, que comprenden la gravitación y la hace más
grande y a la vez más comprensible.
Como se ve, los tres modos precedentes de explicación de las leyes
se combinan entre sí, lo mismo que las cuatro formas fundamentales del
método inductivo, como lo confirma Liebig en la función respiratoria, como
resultante de las varias leyes del organismo concurrente y combinadas con
otras intermediarias.
Tras de esto, sólo nos resta detenernos a considerar un auxiliar muy
valioso para el método deductivo, y es lo que llamamos Hipótesis.
La hipótesis, desde luego, es una proposición prudente, es una suposición
previa, que admite el estudio con libertad de desechar o recoger las
demostraciones del estudio.
Por consiguiente, la hipótesis es una suposición formada sin pruebas
suficientes y destinada a servir de fundamento a deducciones concordantes
con hechos comprobados.
Sirve además la hipótesis para explicar fenómenos, convirtiendo a
estos en supuestas leyes de causación.
como la hipótesis tiene por objeto reemplazar la inducción no comprobada
aún, que debe servir de base al procedimiento deductivo, es evidente
que debe sujetarse a los resultados que se obtengan en la verificación final,
pero no empíricamente, porque no basta que la verificación resulte concorde
con la suposición inicial, es preciso que el fenómeno supuesto como causa
sea conocido de antemano, o que la causa imaginada sea susceptible de ser
encontrada por otros medios. Ejemplo: la teoría del Éter explica perfectamente
los fenómenos de lo calórico, de la luz y de la electricidad, pero no
reviste carácter científico, por ser imposible comprobar la existencia de esa
substancia elástica e imponderable. Igualmente sucede con la vida, pero
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