vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

destini di vita riconosciuti come possibili per una donna, soprattutto tra leclassi benestanti. La stessa cultura illuminista, nel valorizzare il ruolo maternodella donna, rafforzò la sua identità di moglie e madre educatrice, contribuendocosì a limitare le possibilità di un ruolo attivo nella vita pubblica.L’idea che la donna potesse autosostenersi col proprio lavoro, pur cominciandoad affiorare verso la fine del Settecento, nel concreto faticò a imporsi.Anche quando ciò avvenne, il ruolo per eccellenza della donna restò quellodi moglie e madre, e il lavoro esterno alla famiglia divenne un criterio di differenziazionee un elemento di disuguaglianza fra le classi. Fu accettato perle donne dei ceti più umili ma continuò ad essere visto come non appropriatoalle donne del ceto medio-alto, a cui appartenevano le figlie del Soccorso edel Deposito.Certamente la difficoltà di mettere insieme una dote adeguata alla posizionesociale della famiglia di origine e quindi di trovare un marito socialmenteconsono deve aver giocato un ruolo determinante in molti destinifemminili. Non possiamo tuttavia generalizzare troppo e guardare all’internamentoa vita come a una soluzione di ripiego per aspiranti mogli insoddisfatte.In diversi casi, la sistemazione in una piazza perpetua dovette esserevissuta come un’alternativa dignitosa al matrimonio o alla monacazione. Talvoltaessa appare una scelta del tutto personale: nel 1793 Maria MargheritaFrancesca Destefanis, dopo 9 anni di internamento e l’ottenimento di unadote di lire 900, decise di rinunciarvi a favore di un’altra figlia e in cambiodella promessa di una piazza perpetua 229 . Altre volte, risulta determinanteanche l’intervento di qualche famigliare: Maria Teresa Porporato ottenneche la sua piazza fosse resa perpetua in seguito all’intervento del fratello,che donò lire 1500, come nel 1765 aveva fatto anche lo zio di Teresa Brunocon lire 2000 230 .In un mercato matrimoniale in cui la dote era un elemento essenzialee imprescindibile, queste cifre avrebbero costituito doti assolutamente appetibiliper un aspirante marito proveniente dal ceto medio. Non erano solo leconsiderazioni economiche, dunque, a determinare la scelta di non sposarsi.Anche ad Angela Maria Curlanda, orfana di entrambi i genitori e conun solo fratello vivente, ma lontano, l’istituzione deve essere parsa come illuogo rassicurante in cui trascorrere la propria esistenza. Sappiamo infattiche aveva ereditato dai genitori beni e valori pari a 3970 lire, che convertiti229Ibidem.230Ibidem.132