vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

non proprio irrilevante, era rappresentato dal fatto che tali studi si intendevano«a carico delle alunne», le quali, anche se a posto gratuito o semigratuito,dovevano già far fronte alle spese derivanti dai libri di testo, dall’occorrenteper scrivere e disegnare, dal corredo e dall’uniforme dell’istituto.Alle prese con un endemico disavanzo di bilancio, dovuto ai numerosiposti gratuiti e semigratuiti, di cui si dirà in maniera più approfondita in seguito,l’Educatorio duchessa Isabella, nello stabilire un aumento delle tasse diiscrizione, definì che «esse debbano essere piuttosto moderate per i corsi Normalee Complementare», prendendo come termine di confronto le tasse pagatepresso istituti analoghi, uno fra tutti la scuola normale Domenico Berti,mentre invece dovranno essere, proporzionalmente, un po’ più elevate per il corsoelementare per evitare il pericolo di un soverchio affollamento ed anche permantenere quell’ambiente civile, che è condizione fondamentale del nostro Educatorio126 .Si presentava sempre più chiaramente la popolazione scolastica allaquale si rivolgevano gli amministratori della Direzione delle Opere pie diSan Paolo. Era loro interesse risultare tra gli istituti più “quotati” dal puntodi vista dell’istruzione impartita, scelta questa che inevitabilmente precludeval’accesso a fanciulle provenienti da famiglie meno avvantaggiate. I regolamentisuccessivi dell’Educatorio (1914, 1921) non presentarono modifichestrutturali dell’assetto scolastico, ma piuttosto continui adeguamenti delletasse di iscrizione. Ben più interessanti appaiono invece le modifiche che seguironola riforma Gentile del 1923, con la quale il ministro operò la riorganizzazionedell’istruzione sul territorio nazionale sulla base dei principi dellafilosofia neoidealista. La scuola elementare fu portata fino al quinto anno e siconfigurava come una preparazione, fine a se stessa per la massa popolare, aglistudi successivi, i quali adeguavano i propri programmi ai principi dell’«educazioneintesa come autoeducazione», allo «sviluppo dello spirito come farsicontinuo», al «rapporto educatore-educando come comunione spirituale» 127 .Particolare attenzione fu data alla formazione dei maestri che venneroistruiti alla cultura «essenzialmente umanistica e filosofica» accentuando«il carattere di scuola di cultura generale a detrimento della preparazione126Ibidem. La sottolineatura è nel testo originale. Gli altri istituti del panorama torinesecon i quali l’Educatorio entrava in concorrenza erano l’Istituto Alfieri Carrù, l’Istituto professionaleMaria Letizia, l’Istituto Margherita di Savoia, la R. Scuola di Commercio (Ist.Internazionale) e l’Istituto delle Suore di S. Giuseppe.127Bertoni Jovine, 1975, p. 266.224