vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

Le «figlie» sono spesso indicate come beneficiarie dei lasciti, che prevedonoa loro favore l’erogazione di doti, di vesti, di sussidi educativi o l’assegnazionedi una «piazza», cioè un posto, in una delle case educative. Le donnesi dimostrano particolarmente sensibili: sono circa un terzo dei benefattoridel Soccorso e metà del Deposito. È stato messo in luce 19 il favore godutodalla Casa del soccorso tra i donatori già durante il regno di Carlo Emanuele I.Le pratiche dei lasciti hanno consentito, nel presente studio, di studiare il fenomenodello sviluppo della fondazione di piazze private nel XVII secolo ele sue conseguenze sull’organizzazione stessa delle Case.Per completare la rapida rassegna accenniamo ancora alla serie dei censi,contratti, consentiti dalla Chiesa, tramite i quali la Compagnia o anche unadelle Opere, erogava a un privato o a un comune un capitale, in cambio di unarendita costituita su un bene immobile.Tra le fonti utilizzate non possiamo tacere un’opera bibliografica, l’Istoriadella Compagnia di Emanuele Tesauro 20 . Il capitolo quinto offre infattimolti elementi di conoscenza sulle origini e lo sviluppo dell'Opera del soccorso:il ruolo del padre spirituale Leonardo Magnano nell'avvio dell'iniziativa enella ripresa dopo la peste di fine Cinquecento; il coinvolgimento della Compagniadelle umiliate e dei primi benefattori, tra cui alcuni confratelli; i nomie le vicende delle prime ospiti. Ma l'arguta e vivace narrazione letteraria dellastoria delle tre fanciulle povere insidiate per la loro bellezza apre anche unafinestra sulla mentalità e sui valori dell’epoca. Tesauro si basa su fonti ogginon più disponibili 21 , come il libro della Casa del soccorso, identificabile conogni probabilità con il tomo 3 degli ordinati; il libro degli ufficiali, analogo aquello del periodo successivo, che si è conservato; e soprattutto le Memorie dipadre Leonardo Magnano. Entrato nella Compagnia di San Paolo tra i primicento iscritti, indossò presto l'abito gesuita per poi seguire la confraternitacome direttore spirituale per più di trent'anni, promuovendone lo sviluppoe incanalando gli interventi della Compagnia verso i poveri vergognosi e legiovani, anche attraverso la fondazione dell'Ufficio pio 22 .La ricerca non si è basata solamente sull’archivio della Compagnia, maha attinto anche ad altre fonti. Il fondo Luoghi pii di qua dai monti pressol’AST, il Censimento del 1796, il fondo del Vicariato, le Carte Francesi pressol’ASCT hanno fornito numerose informazioni sulle ospiti delle istituzioni19Raviola, 2004, pp. 82 sgg.20Tesauro, 1657, riproposto in Tesauro, 2003. Cfr. anche Cantaluppi, 2009, pp. 360-361.21Cfr. Cantaluppi, 2003, pp. 65-66.22Sulla figura di Leonardo Magnano si veda anche Longo, 2007, pp. 110-111.27