vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

Come dimostra il saggio di Maritano, le Opere della Compagnia avevanoin realtà già mutato finalità e metodi di intervento nella seconda metà delSettecento, secondo un modello che anche altri enti benefici cittadini avevanoadottato. Però, il fatto che tale mutamento sia giunto formalmente a compimentosolo nel 1853, in seguito alla riorganizzazione complessiva dello statutoe dell’amministrazione del San Paolo, non va sottovalutato. È probabile,infatti, che il passaggio da funzioni assistenziali e di controllo sociale ad altrepiù squisitamente educative e formative sia avvenuto per gradi. In effetti, inetà moderna, non solo per le istituzioni benefiche sanpaoline, ma anche permolti altri istituti filantropici torinesi, è spesso difficile distinguere l’assistenzadall’educazione. Nate con finalità di sostegno e talvolta anche di sorveglianza,per meglio svolgere il proprio compito, nel corso del tempo molte opere piericorsero anche all’istruzione e all’educazione. In questo senso, l’alfabetizzazionecondotta su testi e precetti religiosi, così come i lavori donneschi,costituivano altrettanti strumenti offerti alle ospiti per divenire cristiane ecittadine migliori, oltre che per trovare più facilmente un’occupazione. Non acaso, gli enti benefici sorti prima della Rivoluzione avevano nomi come “rifugio”,“rifugino”, “ritiro”, “ricovero”, “opera”, “casa”, “conservatorio”, a confermadei compiti di protezione e di controllo sociale che essi si proponevanodi svolgere. Col tempo, però, le mansioni assistenziali si distinsero semprepiù nettamente da quelle educative e, di conseguenza, lo spettro delle attivitàdegli enti benefici si diversificò.Ciò che sembra non essere mutato dopo la Rivoluzione è la centralitàriservata alla componente etica dell’educazione delle donne, specialmente diquelle agiate. In realtà, anche per i maschi l’istruzione e l’educazione continuaronoa essere incentrate sui doveri più che sui diritti, nei confronti di Dio,del re, della società e della famiglia. Ma mentre nelle istituzioni maschili lefinalità morali dell’educazione erano implicite, in quelle femminili la loro importanzacontinuò a essere rimarcata sin dalla denominazione: per tutto l’Ottocento,con l’eccezione di quelli pubblici, gli istituti privati torinesi, quandonon conservarono le denominazioni settecentesche, preferirono non definirsimai semplicemente scuole, ma piuttosto “educatori”, nel caso di gestione laica,o “educandati”, quando erano retti da congregazioni religiose. A Torino fuquesto il caso del Duchessa Isabella, ma anche dell’Opera della provvidenza,che nel corso dell’Ottocento divenne, appunto, Educatorio. Non bisogna poidimenticare che la scuola delle Opere pie di San Paolo smise il nome cinquecentescodi Istituto del soccorso solo nel 1883, in occasione delle nozze delprincipe Tommaso di Savoia, duca di Genova, con la principessa Isabella diBaviera, divenendo “Educatorio duchessa Isabella”.176