vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

di San Paolo, rifacendosi ai decreti regi del 1853 e del 1878, pose tuttavia finealla questione ritenendo decadute le antiche Opere del soccorso e del depositoa favore dell’Educatorio duchessa Isabella.3. Le leggi al servizio-disservizio delle opere pieMa quali erano le disposizioni legislative alle quali facevano riferimentogli amministratori delle Opere pie di San Paolo? La legge che imponeva agliistituti di beneficenza di riconvertire i lasciti, il cui fine si riteneva ormai nonpiù utile alle esigenze della collettività, risaliva al 1890 ed era stata firmata daCrispi. La storia dell’assistenza in Italia ha però radici più antiche, pur manifestandocostantemente una certa confusione e un carattere a tratti non deltutto precisati. In età contemporanea, la prima legge che tentò un riordinodelle opere pie sul territorio italiano non ancora unificato venne promulgatail 24 dicembre 1836, sotto forma di editto emanato da Carlo Alberto re diSardegna. Con essa furono istituiti i ricoveri di mendicità, centri di accoglienzaper persone povere, nati per rispondere ad esigenze di controllo socialepiuttosto che per un reale spirito di carità. Il Governo, infatti, non intendevaoccuparsi direttamente dei meno abbienti, ma era interessato piuttosto adesercitare la propria vigilanza sul mondo dell’assistenza, nel quale le risorse adisposizione erano considerevoli. Ci si limita pertanto a definire «le condizionialle quali potranno erigersi ricoveri di mendicità nei Reali Domini di terraferma»,precisando che le varie amministrazioni comunali o le associazionicaritatevoli interessate «si sono mostrate disposte a stabilire e mantenere aproprie spese tali case di ricovero» 18 .La legge del 1836 rispondeva a due necessità: da una parte si premunivadi togliere dalle strade tutti i mendicanti; dall’altra si propose come un primotentativo di fare chiarezza nel variegato mondo delle opere pie. In entrambi icasi non fu l’interesse per la persona a dirigere l’intervento regio.dell’Educatorio: «Riteniamo che tale fusione sia avvenuta non tanto perché non vi fosseropiù giovani ‘traviate’ che volessero mutar vita, quanto piuttosto perché, all’inizio del secoloscorso erano sorte in Torino altre istituzioni che offrivano tale genere di assistenza soprattuttoalle ragazze-madri […] vedi, ad esempio, l’istituto del Buon Pastore, fondato nel 1840dal marchese [sic!]Solaro della Margarita per la rieducazione delle giovani traviate e l’Operapia del Rifugio fondata nel 1822 per le giovani donne desiderose ‘di lasciare la strada delvizio’…» (Prola Perino, 1980, p. 34 e note).18AST, s.p., Editti Regi, Periodo Francese, vol. 36, 29 ottobre 1836, p. 600. Il corsivo è adopera dell’autore.188