vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

all’incirca gli stessi che avevano in rapporto alle scuole private. Va aggiuntoche spesso offrivano un’educazione più completa e al passo con i tempi, fattanon solo di precetti religiosi, ma anche di saperi teorici e pratici, come i lavoridonneschi, le lingue, il ballo e la ginnastica. Non per questo, le scuole annesseai conventi persero di attrazione: la Guida di Torino segnala, infatti, come attivol’Educatorio delle suore di San Giuseppe ancora nel 1955, mentre quellodella Visitazione compare sull’annuario cittadino fino al 1925 21 .Sin dagli anni immediatamente successivi al Congresso di Vienna, lapubblica beneficenza moltiplicò le offerte educative anche per le ragazze chenon appartenevano alle élites. Per la verità, a Torino non erano mai mancatele istituzioni che si occupavano delle «ultime»: la Regia opera della mendicitàistruita, già da prima della Rivoluzione, aveva ampliato gli insegnamentiimpartiti ai suoi allievi giovani e meno giovani di entrambi i sessi, passandodal catechismo all’istruzione di base e distribuendo gratuitamente libri, cartae penne. Anche il monastero delle Orfanelle garantiva alle bambine cheaccoglieva e che riuscivano a superare i primi, difficilissimi, anni di vita, unaprima alfabetizzazione, volta perlopiù a farne suore in grado di prestare lapropria opera all’interno dell’orfanotrofio 22 . Analoga evoluzione aveva conosciutol’istituto delle Rosine, fondato a Torino nel 1755 da Rosa Govone perdare ricovero e fornire opportunità di lavoro a giovani donne. A differenzadella Mendicità istruita e delle Orfanelle, dopo la Restaurazione le Rosineaprirono non solo una scuola serale riservata alle ospiti, ma anche una scuoladiurna a pagamento. Alla Restaurazione, poi, l’intensa attività di riconquistadella società al cattolicesimo portò alla nascita di numerose altre istituzioniper i poveri, dalle già citate scuole e dagli enti caritatevoli dei Barolo e deiD’Azeglio (affidate a diverse congregazioni religiose femminili) alla Piccolacasa della divina provvidenza del canonico Giuseppe Cottolengo. Al loro interno,prestazioni squisitamente assistenziali erano affiancate da attività educative,intese sia come mezzi di prevenzione sia soprattutto come strumentiper potersi mantenere e affrontare con maggiori risorse le difficoltà a cui lasorte le avrebbe certamente esposte.Inoltre, aumentando la domanda d’istruzione, dagli anni Trenta dell’Ottocentole opzioni messe a disposizione delle famiglie torinesi dalla beneficenzaprivata non solo si moltiplicarono, ma si distinsero anche sempre più21La Guida di Torino commerciale ed amministrativa, edita da Paravia, mutò più volte iltitolo, seppur di poco, oltre che l’impostazione, nel corso della sua secolare esistenza. Percomodità, di seguito la citeremo come Guida di Torino, seguita dall’anno di riferimento.22Stara, 2002.173