vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

primo piano come fondatrice e benefattrice spettò ad Antonia di Montafiacontessa di Stroppiana, seconda moglie di Tommaso Langosco di Stroppiana,gran cancelliere del duca Emanuele Filiberto 9 .La vivace iniziativa femminile è in effetti una delle più evidenti caratteristicheche presentano queste prime istituzioni assistenziali femminili.Analogamente al Monastero delle povere orfanelle, la fondazione di una casaper penitenti denominata Santa Maria Maddalena, che avvenne nel 1634, fufrutto dell’iniziativa e del supporto economico di un gruppo di donne legateall’ambiente di corte, tra cui le stesse figlie del duca Vittorio Amedeo I. Furonosempre le donne a ricoprire un ruolo di primo piano nel sostegno finanziariodella Casa per penitenti di Santa Pelagia, fondata nel 1659 da un gruppodi pie persone, e destinata anch’essa ad accogliere donne penitenti. Tra i sedicilegati che il ritiro ricevette tra il 1659 e il 1714 ben dodici furono fatti da donne,e alcuni di essi furono così consistenti da consentire la creazione di unafarmacia e un’estensione della sede 10 .Ma al Monastero delle orfanelle la partecipazione femminile andò oltrel’iniziativa e il sostegno finanziario. Sin dalle origini il suo consiglio direttivofu caratterizzato da una netta prevalenza femminile dotata di diritto di voto,quindi dotata di un concreto potere decisionale, che essa riuscì a manteneresaldo nel tempo sino all’avvento del regime napoleonico 11 . Si tratta di una situazioneabbastanza unica. Va considerato infatti che, seppure la carità abbiarappresentato l’unico ambito nel quale la società di Antico Regime riconoscevaalle donne un ruolo sociale visibile, il funzionamento degli organi digestione era generalmente organizzato in base a una divisione dei ruoli maschilie femminili, che riconosceva ai primi l’esercizio del potere decisionalee la gestione degli aspetti economici, e alle seconde le attività di controllo eintermediazione tra l’autorità maschile e le assistite 12 .Non meno rilevante è la provenienza sociale di queste donne. Si trattavainfatti di esponenti della nobiltà di corte, che proprio in questo periodosi andava affermando come corpo sociale a sé stante. L’esercizio della caritàstava dunque diventando un terreno fertile di cui servirsi per la costruzionedella propria immagine 13 .9AST, s.p., Monastero delle povere orfanelle di Torino, m. 23, fasc. 1, Saggio storico-analitico;fasc. 6, Regolamento dell’orfanotrofio femminile di Torino, Tipografia Bellardi e Appiotti,Torino, 1892, pp. 9-22, cenni storici.10Cavallo, 1995, pp. 156-157.11Maritano, 2000.12Su questo argomento in particolare, si veda Ferrante, 1988.13Cavallo, 1995, pp. 107-108.58