vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

le scuole pubbliche non erano in grado di accogliere neppure tutte le aventidiritto. Non a caso, erano molte le famiglie che si rivolgevano agli «istitutibenefici che danno alle fanciulle del popolo una intellettuale e morale educazione»o alle «scuole private […] in gran numero sparse per la città» 16 .Istituti benefici e scuole private non erano affatto la stessa cosa: i primi,tra cui rientrava anche l’Educatorio duchessa Isabella, dipendevano da operepie sulle quali lo Stato esercitava un controllo almeno indiretto, disponevanodi internati e di «piazze di fondazione», ovvero di posti gratuiti per le discendentidei benefattori e spesso avevano una lunga storia alle spalle; le secondeerano quasi sempre di recente creazione, erano gestite da una o poche insegnantied erano in proporzione assai più costose, pur disponendo raramentedi convitti. Nell’anno scolastico 1856/57, le scuole elementari degli istitutibenefici accoglievano 516 femmine e solo 417 maschi, mentre mancano i datirelativi alle scuole private. Nel 1865, delle 8338 bambine iscritte alle elementari,oltre la metà (4312) non frequentava le scuole comunali. Di queste, lamaggioranza (3320 allieve) era ospitata da istituzioni benefiche o caritatevoli,mentre le rimanenti 992 risultavano iscritte a scuole private. A fronte dellacrescente domanda, istituti di beneficenza e scuole private si prodigaronoper soddisfare la richiesta d’istruzione delle famiglie torinesi. Per questo, lescuole cosiddette «libere», ovvero non dipendenti direttamente dal Comuneo dallo Stato, aumentarono più rapidamente di quelle pubbliche.Da secoli, poi, per le ragazze torinesi esisteva la possibilità di ricevereun’educazione extrafamiliare, nei casi, tutt’altro che maggioritari, in cui lefamiglie decidevano di non ricorrere a precettori privati. Sin dal Seicento, leragazze nobili e di famiglia agiata venivano accolte in alcuni monasteri cittadini,che si erano attrezzati per ospitare educande per il tempo necessarioalla loro formazione, tenendole ben distinte dalle novizie vere e proprie 17 .Le requisizioni di patrimoni ecclesiastici e le campagne contro l’istruzionereligiosa, condotte dai governi rivoluzionari prima e dall’impero napoleonicopoi, avevano cambiato non poco il panorama cittadino. Alla Restaurazione, aTorino, restava attivo e circondato da buona fama il convento di Santa Croce,retto da quasi due secoli dalle Canonichesse regolari Lateranensi dell’Ordinedi Sant’Agostino 18 .16Baricco, 1858, p. 12.17Sull’educazione impartita nei monasteri e sul significato sociale e culturale che essa possedevaagli occhi delle famiglie cfr. Sonnet, 1987; Zarri, 1990; I monasteri femminili comecentri di cultura, 2005; Evangelisti, 2007.18Sul convento in cui ospitavano le educande si veda L'antico convento di Santa Croce aTorino, 2005.171