vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

Anche se la regola non venne mai del tutto meno, essa divenne però piùdifficile da rispettare nel XVIII secolo, come conseguenza delle piazze fondatedai benefattori. Anche se alcuni di essi confermarono il decesso del padrecome requisito, di fatto finirono progressivamente per prevalerne altri, e si arrivònell’ultimo quarto del secolo a una situazione in cui l’essere orfane di padrenon fu più elemento comune alla maggior parte delle figlie del Soccorso.Salvo qualche rara e casuale eccezione infatti, chi occupò la piazza fondata daun benefattore, dunque la maggior parte delle ragazze, aveva i genitori viventi.La morte del padre invece non era evidentemente considerata una condizioneimportante per essere ammesse nel Deposito: non vi è alcun riferimentoalla figura paterna, né nelle regole, né nelle ammissioni avvenute nel primoventennio di vita di questa opera, e il requisito non deve essere stato determinantenemmeno dopo la trasformazione in Deposito delle convertite. Una listadi undici postulanti risalente a metà Settecento, infatti, presenta i genitori conl’eventuale indicazione del decesso e solo quattro padri risultano non più viventi131 . Un’altra conferma ci viene dall’ammissione di Irene Pollano nel maggio1786, accompagnata da una annotazione che dà il padre come vivente 132 .Quanto alla figura materna, in entrambe le istituzioni è menzionata pochissimo.Solo nell’ultimo ventennio del Settecento compare l’indicazione delnome, e talvolta del cognome della madre, con l’eventuale annotazione relativaal decesso, ma come pura informazione che non sembra avere alcun’altra finalità.Diversi, ma non prevalenti, sono i casi di orfane di entrambi i genitori.Sono distribuiti lungo tutto il periodo studiato, e generalmente si tratta digiovani che per tutti gli altri aspetti non si discostano dalle compagne. Non sitratta comunque di persone completamente prive di sostegno famigliare. Inalcuni casi, gli atti notarili – soprattutto quietanze, testamenti e costituzionidi dote, che riguardano qualche internata – mettono in evidenza la presenzadi fratelli e sorelle. Dall’atto di donazione di Giovanni Francesco Battista allasorella Angela Maria Margherita Curlanda ad esempio, apprendiamo che idue sono i superstiti di una famiglia composta da altre tre sorelle e due fratelli,morti in circostanze diverse, e che la maggiore, Catta, morì all’interno dellostesso Soccorso a fine Seicento 133 .Casi come questo, in cui diverse sorelle si succedono al Soccorso o sonoaccolte contemporaneamente, sono comuni. Abbiamo già incontrato questo131AST, Luoghi pii di qua dai monti, m. 18 d’add., Elenco 1762 Piccono di S. Brigida, «Notadelle figlie che sono raccorse per essere admesse nell’Opera del Deposito».132ASSP, I, Dep.-Forz., Ordinati, 252, ordinato del 15 maggio 1786.133ASSP, I, CSP, Lasciti, 93, fasc. 83/2.95