vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

legge, ad esempio, che con ordinato del 28 febbraio 1827 venne destinatauna piazza del lascito Gabutti, nell’Opera del soccorso, a Luigia Maria StefaniaGeymet di Ginevra che «il giorno di ieri abiurò gli errori della settaCalviniana e venne pel tal motivo abbandonata da’ parenti» 195 . In detta situazioneappariva esplicito l’intento della Compagnia di sostenere nel segnodella fede cattolica una giovane figlia priva di appoggi famigliari. È anche ilcaso di Caterina Crosino di dodici anni, cui venne concessa una piazza gratuitadel lascito Arpino, nella Casa del soccorso, in quanto «nata in Russia,di padre piemontese, venuta alla religione cattolica dalla greca scismatica» 196 .Nelle valutazioni che venivano espresse dai congregati, il credo sembravacostituire prerogativa tutt’altro che secondaria per una giovane postulante:nel gennaio 1825 venne ammessa un’altra dodicenne, Emilia Vittoria CamillaBucher, a godere anch’essa di una piazza Arpino nella Casa del soccorso, esembrava trattarsi di un caso non comune, poiché si precisava che il «padre,colonnello d’un reggimento svizzero al servizio di sm, è protestante ela madre è cattolica» 197 . Il carattere di eccezionalità è attestato dal fatto che,mentre per le altre figlie non veniva esplicitata la fede professata, deducendoche si trattava senza dubbio di quella cattolica, nei casi in cui ciò veniva specificato,a proposito della postulante o della sua parentela, essa costituiva unacredenziale importante. Essa, infatti, garantiva la possibilità per le figlie stessedi essere ammesse ad occupare piazze gratuite, in quanto, coerentementecon il pensiero del tempo, rifletteva il principio che ad un buon cristiano corrispondesseun onesto cittadino. All’istituzione religiosa veniva riconosciutoun compito educativo, che andava ad incidere anche sulla sfera civile dellavita del cristiano 198 .Con il passare degli anni, venuta meno la necessità di impegnarsi nell’operadi conversione delle giovani, non diminuì, tuttavia, l’attenzione alla dimensionereligiosa, la cui cura fu assegnata, sino alla chiusura dell’Educatorio, a undirettore spirituale, «sacerdote di fama specchiata e versato negli studii sacri» 199 .Dalle pagine del diario 200 di una studentessa ospite dell’Educatorio neglianni Trenta del Novecento si evince come la «cura dell’anima» non fosse195ASSP, I, CSP, Ordinati-Verbali, 18, seduta del 25 febbraio 1827.196ASSP, I, CSP, Ordinati-Verbali, 19, seduta del 21 aprile 1833.197ASSP, I, CSP, Ordinati-Verbali, 18, seduta del 16 gennaio 1825.198Su questo tema si veda Foa, 1975.199ASSP, I, Socc.-Dep., 250/1, Regolamento 1853.200ASSP, II, EDI, 5155, Incontro fra ex insegnanti, assistenti, alunne, pp. 10-11. In occasionedell’incontro fra ex allieve celebrato nel settembre 1982, alcune studentesse raccolsero i loro256