vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

dal «vantaggio che la società debbe raccogliere da una religiosa e morale educazionedelle fanciulle, dalle quali, divenute poi madri di famiglia, dipende ilprimo avviamento della figliolanza verso il bene» 4 .In effetti, anche i documenti prodotti dagli uffici e gli avvisi che precedevanol’inizio degli anni scolastici sembrano attestare che nel Piemonte dell’iniziodegli anni Trenta era già largamente diffuso e stereotipato il topos secondocui l’educazione femminile andava promossa e sostenuta in virtù dei beneficieffetti che avrebbe avuto sulle generazioni future, dato il ruolo di madri e dieducatrici che per natura competeva alle donne. Le stesse fonti attestano pureche dell’utilità dell’istruzione femminile erano persuase porzioni sempre piùampie della società: benefattori e benefattrici come i D’Azeglio e i Barolo vedevanonell’apertura di asili e scuole per bambine un mezzo di redenzione sociale,dato che «l’esperienza prova ogni giorno quanto una madre di famiglia,veramente cristiana, sia valevole ad infondere tenacemente l’amore della virtùnel cuore dei figli, prima coi precetti o col consiglio e più tardi coll’esempio» 5 .Nelle intenzioni loro e di altri filantropi che in quegli stessi anni si adoperaronoper la diffusione di «un’instruzione religiosa non interrotta» 6 , l’educazionedelle donne rappresentava non solo un mezzo per contribuire alla riconquistacattolica dell’Europa uscita dalla Rivoluzione francese e dall’imperonapoleonico, ma anche uno strumento di pacificazione e di coesione sociale.All’epoca esistevano, tuttavia, posizioni assai diverse in relazioneall’educazione femminile: si pensi al caso di Marianna Masser, emigrata a Torinoda Livorno, la quale, nel 1820, chiese e ottenne di aprire una «scuola perle fanciulle» a Rivoli. Sebbene, sin dall’inaugurazione, la Masser dichiarasseche «l’istruzione religiosa e morale sarà sotto l’autorità Ecclesiastica l’oggettodella principale sua cura», era evidente che l’insegnamento rappresentavaper la Masser soprattutto una fonte di reddito, ovvero una delle rare, se nonl’unica, occasione che una donna aveva all’epoca di esercitare un lavoro intellettualeo comunque che la rendesse autonoma 7 . Non a caso, in quegli stessi4Regio Brevetto col quale Sua Maestà dà alcuni provvedimenti in ordine alle Case d’educazionee d’istruzione per le fanciulle, Torino, dalla Stamperia Reale, 24 marzo 1832.5La citazione è tratta dalla supplica con la quale Roberto D’Azeglio chiese al re di aprireuna scuola per ragazze affidandola alle suore Fedeli compagne di Gesù. AST, s.p., MaterieEconomiche, Pubblica Istruzione, Scuole primarie, scuole femminili, asili d’infanzia, m. 4,T-Z, 1809-1848, le Marquis Robert D’Azeglio au roi, 3 février 1836. Sull’attività filantropicadei coniugi Barolo e dei D’Azeglio cfr. Chiosso, 2007, pp. 101-130, 222-224.6Ibidem.7AST, s.p., Materie Economiche, Pubblica Istruzione, Scuole primarie, scuole femminili,asili d’infanzia, m. 4, T-Z, 1809-1848.167