vol I 685 [PDF] - Compagnia di San Paolo

di certi gruppi essa rappresentava un residuo fossile dell’Ancien Régime» 32 .La questione arrivò fin alle sale del Parlamento dove il deputato Dalmassogiunse a chiedere la soppressione della Compagnia. Istituita una Commissioned’inchiesta, essa non rilevò alcuna irregolarità se non la gestione di un patrimoniodel tutto ragguardevole. Anzi, la Commissione «approvò il sistemadella contabilità adottato, per essere non solo conforme al r. editto del 1836,ma ben anche migliorato sotto parecchi essenziali rapporti» 33 . «Non vi fu – insostanza – alcuna materiale malversazione nei fondi» e «gli ordinamenti dellaCompagnia non vennero per alcun modo negletti o violati». Si ritenne che ilmotivo dei pubblici richiami e censure provenisse non da abuso, ma bensì da«rigorosa applicazione della regola preesistente» 34 . L’inchiesta sembrava essersiconclusa con una netta vittoria per la Compagnia. In realtà non fu così:se da un lato la Compagnia di San Paolo venne elogiata per la rigorosa strutturaorganizzativa, dall’altro il capitale che amministrava, il cui valore si aggiravaintorno «alla vistosissima somma di L. 6.210.931», non poteva passareinosservato. La Commissione ritenne «assolutamente inconciliabile» mantenerenelle mani della Congregazione la gestione «assoluta ed esclusiva di unotra i più cospicui patrimonii che esistevano nello Stato» per lo stesso nomedella Compagnia, la quale, in qualità di confraternita, era vincolata a statutie regole spesso non al passo con i tempi. Una somma così considerevole e ladecisione da parte dei Sanpaolini «d’affidarne l’esercizio a persone religiose[…] anziché ad esperti amministratori e di determinare in segreto […] le famigliee gli individui a soccorrersi» sarebbero state per la Compagnia oggettodi continue insinuazioni e l’avrebbero continuamente esposta «a sinistri sospetti,alle maldicenze, alle censure del pubblico, a cui non si può contendereil diritto di conoscere l’uso in cui si convertono le sostanze del povero» 35 . Perdella Congregazione di San Paolo il marchese Cesare Taparelli d’Azeglio. La sua vicinanzaal mondo gesuitico era comprovata dall’appartenenza all’Amicizia cattolica, sortacome naturale prosecuzione della precedente Amicizia cristiana, fondata dal gesuitaNicolas von Diessbach a Torino intorno al 1775. L’Amicizia cattolica si poneva comescopo quello di raccogliere i cattolici in un’associazione che, riallacciandosi alle corporazionireligiose e agli ordini militari dei secoli precedenti, ne ereditava lo spiritodi difesa del cattolicesimo. Ispirata ad una fedeltà incondizionata alla Santa Sede, assecondavacon la sua opera l’apostolato della Chiesa. Il marchese Cesare Taparelli d’Azeglio ricoprìdiverse cariche sul territorio piemontese: nel 1816 fu governatore a Casale Monferrato epochi anni più tardi (1820) fu nominato ispettore generale degli Istituti di Pubblica Beneficenzanegli antichi Stati di Terraferma (Verucci, 1962, pp. 742-746).32Abrate, 1963, p. 159.33ASSP, I, CSP, Storia, 4, fasc. 13, decreto ministeriale 5 luglio 1848. Cfr. Crivellin, 2007.34ASSP, I, CSP, Storia, 4, fasc. 13, decreto ministeriale 5 luglio 1848.35Ibidem.192