MARIEN pdf

kenpflegenden. Sie allerdings unterstanden staatlicher Aufsicht. Ferner wurde staatlicherseits
die Ausbildung der Geistlichen vorgeschrieben. Nur wer diese Bedingungen
erfüllte, konnte angestellt werden.
Damit war die Verleihung eines geistlichen Amtes vom Staate abhängig und die seit
1848 erworbene Freiheit für die Kirche erneut zurückgenommen worden. Die preußischen
Bischöfe antworteten auf die Beschneidung der kirchlichen Rechte mit passivem
Widerstand.
Die Folgen waren sehr hart. Die Priesterseminare wurden geschlossen, Amtshandlungen
eines vom Bischof ohne Mitwirkung des Oberpräsidenten ernannten Geistlichen
wurden u. a strafrechtlich verfolgt. Mehrere Bischöfe wurden ihres Amtes enthoben, da
sie sich nicht an die gesetzlichen Bestimmungen hielten Sie begaben sich ins Ausland
und versuchten von hier aus, ihr Bistum notdürftig zu leiten.
Im Jahre 1873 / 74 erreichte dann in Preußen der „Kulturkampf“ seinen Höhepunkt. In
Schwelm trafen die Gesetze und Verordnungen auch unsere Gemeinde ungemein.
Wenn auch nur 15 % der 8000 Einwohner zählenden Stadt katholisch waren, wurden die
Gemeindemitglieder mit ihrem Pfarrer und Kaplan doch sehr empfindlich berührt.
Denn das sogenannte Maigesetz von 1873, welches die staatliche Reglementierung der
katholischen Kirche gewährleisten sollte, sah vor, dass Geistliche nur nach Ablegen
eines staatlichen Kulturexamens ein Amt übernehmen durften und alle Geistlichen beim
Staat gemeldet werden mussten. Weiterhin verbürgte es das Recht der Gläubigen, bei
staatlichen Gerichten Berufung einzulegen, wenn die Kirche jemanden mit Strafen belegte.
Besonders schmerzlich traf die Gemeinde die Erleichterung des Kirchenaustritts.
Die Ziviltrauung wurde zum 1.10. 1875 eingeführt.
In dieser erneuten, misslichen, kirchlichen Lage war es dann eine richtige Entscheidung,
der katholischen Vereins- und Pressearbeit freien Lauf zu lassen, denn Presse und Vereine
unterstanden nicht den Bischöfen und fielen daher auch nicht unter die Kulturkampfgesetze.
So konnten sie zu den stärksten Verteidigern der bischöflichen Rechte in
der Öffentlichkeit werden. Bismarck merkte sehr bald, dass keine seiner Absichten von
einem Erfolg gekrönt waren. Es zeigte sich, dass staatliche Stärke am falschen Platz
demonstriert worden war. So nahm der sicherlich sehr versierte Politiker Bismarck den
Papstwechsel von 1878 zum Anlass, um die verfehlten Gesetze nach und nach wieder
abzubauen.
Die Antwort auf die soziale Frage hieß Kolping, Ketteler und Hitze
Mit der Beendigung des Kulturkampfes wurden sicherlich nicht alle katholischen Wünsche
und Optionen erfüllt. Doch es war wichtig, dass dieser Kampf beendet war, denn
die stärkste politische Herausforderung stellte die ungelöste „Soziale Frage“ dar.
Deshalb kann man auch von dieser Pfarrchronik mehr verlangen und erwarten, als nur
historische Fakten aufzuarbeiten, wenn wir uns dieser sozialen Frage, der Situation in
Politik, Kirche und Gesellschaft in vergangenen Jahrhunderten annehmen und von diesbezüglichen
Taten und Geschehnissen aus unserer Gemeinde berichten.
Bei der „Aufarbeitung“ dieser Jahre habe ich darauf geachtet, dass sich nicht unbemerkt
das Wissen aus Büchern und Dokumenten mit mündlichen Überlieferungen vermischte.
So lag ein besonderer Augenmerk auf genaueste, sich an vorgefundenen Fakten orientierende
Beschreibung der Geschehnisse jener Zeit.
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