MARIEN pdf

Mittlerweile hatte sich auch der größte Teil der Gemeinde für die neue Lehre entschieden,
und so verhallte die vom 3. Juli 1595 erhobene Drohung des Kölner Kanonikus
Notarius wirkungslos. Nur wenige, aber einflussreiche Familien unserer Stadt blieben
der katholischen Lehre treu. Es waren u. a. der Besitzer des Hauses Martfeld, Raitz von
Frentz, der Hograf Caspar von Loen, der Rentmeister Rechelmann und der Gerichtsschreiber
Busäus.
Nach dem Tode von Hildebrand Linderhaus, versuchten die katholisch gebliebenen
Kapläne die Berufung des Beyenburger Mönchs Servatius Stoven durchzusetzen. Es
misslang ebenso wie das Geltendmachen des Verleihungsrechtes der Schwelmer Pfarrstelle
durch das Stiftskapitel Maria ad Gradus zu Köln: Die Gemeinde entschied sich
noch im gleichen Jahr für den Protestanten Dietrich Neuhaus (1595 -1601) aus Herbede.
Ab dieser Zeit gab es offiziell keine katholische Gemeinde mehr in Schwelm.
Von Kriegszeiten und dem 30 jährigen Krieg 1596 – 1648
Im Jahre 1609 starb Herzog Johann Wilhelm. Da er keinen leiblichen Nachfolger hatte,
waren die nächsten Erbberechtigten der Kurfürst von Brandenburg Johann Sigismund und
Wolfgang Wilhelm, Pfalzgraf von Neuburg. Beide bekannten sich zur Augsburgischen
Konfession. Doch bald trat Wolfgang Wilhelm zum katholischen Glauben über, um die
Hilfe der Liga zu gewinnen, und Johann Sigismund wurde Kalvinist und erhielt die Unterstützung
der Holländer. Damit war für unsere Heimat auch wieder der Krieg in Sicht.
Um das Bestehen der protestantischen Gemeinden zu sichern, schloss man sich auf der
ersten märkischen Predigerkonferenz am 2. und 3. Oktober 1612 in Unna zusammen.
An der Spitze der Konferenz stand der Hofprediger des damals noch lutherischen Pfalzgrafen,
Magister Georgius Heilbrunner. Zugegen waren auch der Schwelmer Pfarrer Johannes
Rump und Bernhardus Brochmann, Stadtschreiber und Rektor der Schwelmer
Lateinschule, die sich mit ihrer Namensunterschrift zur Lehre Luthers verpflichteten.
Auf Grund dieser gemeinsamen Konferenz schöpfte Johannes Rump seine Kraft,
sich gegen seinen Vikar Hildebrand Busäus zu stellen, der das schon beinahe fest gegründete
Werk zu zerstören drohte und nun selbst vor seinen Feinden flüchten musste.
Hildebrand Busäus war der Sohn des katholisch gebliebenen Schwelmer Gerichtsschreibers.
Durch die einflussreichen katholischen Familien erreichte Hildebrand, dass ihm
schon vor Beendigung seiner theologischen Studien 1604 die Einkünfte des Nikolaus-
Altars zugewiesen wurden mit der Auflage, dass er spätestens in 2 Jahren seine Studien
beendet haben müsse, da er sonst die Vikarie nicht mehr betreiben dürfe.
Emil Böhmer schreibt dazu:
… aber erst 5 Jahre später, 1609, wies der Magister Hildebrand Busäus eine Urkunde vor
über die empfangene erste Tonsur und die 4 niederen Weihen. „Da aber", wie es in der
lateinischen Urkunde heißt, „das Recht der Einführung dem Herrn Pastor Johannes Rump
in Schwelm gehört, so bat Hildebrand Busäus mit Kniebeugung demütig, ihn einzusetzen.
Seiner Bitte nachkommend, hat genannter Pastor ihn zu jenem Altar zugelassen
und durch Aufsetzung seines Baretts auf sein Haupt ihn eingesetzt, nachdem er zuvor
ihm den mit den gebührenden Feierlichkeiten auf die hl. Evangelien Gottes geleisteten
körperlichen Eid abgenommen hatte, dem Hochwürdigen Herrn Erzbischof von Köln, dem
zeitlichen Pfarrer und seinen rechtmäßigen Nachfolgern in erlaubten und ehrbaren Dingen
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