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wahres Wort, wohl aber Chicanten … Die Entscheidung der Regierung auf ihre Eingabe
wurde den Schwelmern am 16.10. mit zwei fast gleichlautenden Schreiben an den Pfarrer
und den Gografen mitgeteilt:
„… ertheilen wir Euch hiermit in Gnaden zur Resolution, daß es vielmehr herunter bewandten
Umständen nach bey der bisherigen Observantz (Regelung) und Beybehaltung
der Missionarien vor der Hand zu laßen sey, bis die Catholische Gemeine daselbst sich
in dem Stande befindet, einen ordentlichen Pastoren, der ein Weltgeistlicher ist, salariren
(bezahlen) zu können ...".
Der Durchbruch im Jahre 1782
Sieben Jahre später trafen einige Gemeindemitglieder Vorbereitungen für einen neuen
Anlauf zur Erlangung des Pfarrerwahlrechts. Doch bevor dieser offizielle Form annahm,
wandten sich die Consistorialen am 25. 3.1782 vorsorglich in einem Brief an die Regierung.
Darin wollten sie „diesem der armen Gemeinde so schädlichen Vorhaben beyzeiten
vorbauen"; sie täten dies, „damit durch die Unterschriften-Sammler die Gemeine in
keine Spaltungen gebracht und in keinen Schaden und Kosten gestürzet werden möge,
besonders da der größte Teil der Gemeinde mit uns einstimmig ist, worüber wir ebenfals,
wenn es nötig sein sollte, hinreichende Unterschriften beibringen können", denn
„seit dem Jahre 1775 sind die Umstände der Gemeinde gewiß nicht beßer, wohl aber im
Gegentheil schlechter geworden".
Doch die Betreiber der Neuerung ließen sich trotz der zu erwartenden Konflikte nicht in
ihrer Absicht beirren. Ihre Wortführer, die Deputierten der Römisch Catholischen Gemeinde:
Johann Peter Wielich und Johannes Brischar, verfassten am 18. 4.1782 eine an
die Klever Regierung gerichtete „Vorstellung und Bitte ... um allergnädigste „Concession,
einen Weltgeistlichen statt der bisherigen Missionarien erwehlen zu dürfen".
Die hierin vorgebrachten Argumente lauteten u.a.:
1. Die von Nicomedes zum Lohe dargelegte Spezifikation seiner Einkünfte sei „fast
durchgehends unrichtig", denn „die Pastoral-Renthen hieselbst betragen sich wenigstens
zu 143 Reichsthaler 2 Stüber gangbahren Geldes";
2. demgegenüber komme der lutherische Prediger zu Steele trotz seiner Unterhaltsverpflichtung
für Frau und Kinder mit 100 Reichstalern aus;
3. ohne einen Weltgeistlichen werde „die hiesige Gemeinde den bittersten und empfindlichsten
Stoß leiden, da die Missionarien vielmehr nur für sich oder doch wenigstens
für ihre Provintz sorgen";
4. im „Post Scriptum": von den Consistorialen, die das Schreiben vom 25. 3. unterzeichnet
hätten, sei Christoph Artz „exequiret und ausgepfändet" und Thomas Schulte
offenbarer Untreue überwiesen".
Dieser Brief wiederum ließ die Consistorialen nicht ruhen, und so formulierten sie, diesmal
unter Mitwirkung ihres Pfarrers, des Ordensgeistlichen Nicasius Bornemeyer (1775-
1783) am 16. 5. eine 18seitige, präzise in acht Punkte gegliederte „Gehorsamste Erinnerung
... wider die ohnqualificirten Deputirten Wylich und Brischer".
Sie enthielt neben etlichen bereits früher vorgetragenen Argumenten Hinweise auf besondere
Verdienste des jetzigen Pfarrers bei der Geldbeschaffung und bei der Förderung
des Schulwesens, sowie auf dessen niedriges Einkommen. Sie erwähnten als neuen
Aspekt die Überlegung, dass ein Weltgeistlicher im Gegensatz zu einem Ordensgeist
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