arte e beni culturali negli insegnamenti di giovanni paolo ii

vero e il bene, più immediatamente percepibili come forme del divino nella
storia, così deve scorgere nella produzione artistica il riflesso di Dio:
l’opera artistica appartiene alle possibilità di essere cristiani perché essere cristiani vuol
dire anche essere artista, amare il bello, amare l’arte, amare l’arte drammatica e
anche le altre arti. Il bello va insieme con il vero, con il bene e con tutto ciò che
compone le aspirazioni più profonde dello spirito umano. 32
Nell’arte si cela una presenza divina ermetica e poco argomentativa,
ma non per questo motivo la Chiesa, nel corso dei secoli, ha respinto questa
ricerca di tracce sotto tutte le forme in cui si è manifestata la creatività
artistica dell’uomo. Anzi, precisa il papa,
È proprio per amore del vero e del bene che la Chiesa ha avuto e ha sempre
un’attenta premura nei confronti dell’arte, in tutte le sue espressioni. L’arte genuina,
infatti, è sempre un’esperienza di verità non solo da parte di chi ne fruisce, ma anche e
soprattutto di chi la realizza, poiché l’uomo intende fissare nel segno artistico la
percezione della bellezza e del dramma dell’esistenza umana. 33
Il collegamento di robustezza metafisica tra vero, bene e bello fa sì che
agli occhi della fede cristiana l’arte non può essere vuota o di pura evasione.
È la stessa relazione della creazione artistica dell’uomo con lo spirito
creatore di Dio che fa dell’artista cristiano un « ministro » nella Chiesa, il
realizzatore di una importante e delicata missione, che solo lui riesce a
compiere grazie alla delicatezza della sua sensibilità. 34
Poiché l’incarnazione del Verbo coinvolge tutta la persona umana nella
variegata articolazione dei suoi raccordi con la materia, non vi è campo
dell’opera artistica che sfugga all’interesse della Chiesa. Questa intuizione,
presente nell’iniziale magistero di Giovanni Paolo II, attento a non disperdere
alcuna scintilla della cultura dell’uomo, perché ciascuna è riflesso della
verità-bontà-bellezza del Creatore, diventa progressivamente più chiara e
tecnica nel corso degli anni, quando alla robustezza del portato culturale
dell’opera artistica si unisce un’attenzione di tipo tecnico all’arte e, più in
generale, ai beni culturali della Chiesa, 35 alla cui cura e promozione destinerà
un apposito dicastero della Curia romana, anche perché nel frattempo
tale nozione è stata recepita dal Codice di Diritto Canonico (can.
1283, § 2). E sarà il papa stesso a descrivere, nel 1995, l’ampiezza del
campo offerto dal concetto di « bene culturale » ecclesiastico,
32 Giovanni Paolo II, Discorso per la visita pastorale nella parrocchia di San Damaso a
Monteverde, 6 marzo 1988, in Insegnamenti, XI/1 (1988) pp. 574-586.
33 Cfr. Giovanni Paolo II, Discorso al termine di un concerto offerto dalla Rai, 11 novembre
1989, in Insegnamenti, XII/2 (1989) pp. 1217-1218.
34 Giovanni Paolo II, Duodecimum saeculum. Lettera apostolica per il XII centenario
del Concilio Niceno II, 4 dicembre 1987, 11, in AAS 80 (1988) pp. 241-252.
35 Giovanni Paolo II usa per la prima volta l’espressione « beni culturali » al n. 27
dell’enciclica Slavorum apostoli del 2 giugno 1985, dandole un senso generico (cfr. AAS 77
[1985] pp. 779-813). La utilizza invece per la prima volta con valenza specifica l’11 aprile
1986, rivolgendosi in tedesco a Rudolf Sallinger (1916-1992), presidente della Wirtschaftskammer
Österreich, in occasione del dono delle porte dell’Archivio Segreto e della
Biblioteca Apostolica (cfr. Insegnamenti, IX/1 [1986] pp. 983-984).
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