arte e beni culturali negli insegnamenti di giovanni paolo ii

gere il concetto di « oggetto di cultura », limitandoci al concetto inteso quale « tema »
delle opere di cultura e in particolare delle opere d’arte. Si tratta insomma della
tematizzazione, ossia della « oggettivazione » del corpo in tali opere. Tuttavia occorre
qui far subito alcune distinzioni, sia pure a mo’ di esempio. Una cosa è il corpo vivo
umano: dell’uomo e della donna, che di per sé crea l’oggetto d’arte e l’opera d’arte
(come ad esempio nel teatro, nel balletto e, fino a un certo punto, anche nel corso di
un concerto), e altra cosa è il corpo come modello dell’opera d’arte, come nelle arti
plastiche, scultura o pittura. È possibile porre sullo stesso rango anche il film o l’arte
fotografica in senso ampio? Sembra di sì, sebbene dal punto di vista del corpo quale
oggetto-tema si verifichi in questo caso una differenza abbastanza essenziale. Nella
pittura o scultura l’uomo-corpo resta sempre un modello, sottoposto alla specifica
elaborazione da parte dell’artista. Nel film, e ancor più nell’arte fotografica, non il
modello viene trasfigurato, ma viene riprodotto l’uomo vivo: e in tal caso l’uomo, il
corpo umano, non è modello per l’opera d’arte, ma oggetto di una riproduzione
ottenuta mediante tecniche appropriate. 38
L’arte, poi, era stata presentata, insieme alla ricerca scientifica, come
un prezioso strumento di accomunamento degli uomini nel messaggio per
la giornata della pace del 1982:
[...] tutto ciò che consente agli uomini di conoscersi meglio attraverso l’attività artistica
infrange le barriere. Là dove fallisce la parola e dove la diplomazia può offrire un
aiuto aleatorio, la musica, la pittura, il teatro, lo sport possono avvicinare gli uomini.
Lo stesso si verifica per la ricerca scientifica: la scienza, come l’arte, del resto, suscita e
raccoglie una società universale nella quale si ritrovano, senza divisioni, tutti gli
uomini appassionati di verità e di bellezza. La scienza e l’arte anticipano in tal modo,
nel loro proprio settore, il formarsi di una società universale pacificata. 39
Nella varietà dei mezzi espressivi dell’arte si rispecchia la gloria di
Dio, 40 si rivela il dinamismo evangelico, 41 trova forma la pietà mariana, 42
prende espressione l’amore, 43 l’uomo ammira la bellezza trascendente di
Dio. 44 E ciò perché il mistero dell’incarnazione ha suscitato, durante i due
millenni cristiani, una fede, una gioia, uno stupore, che non hanno cessato
di essere fonti d’ispirazione del genio cristiano, espressosi in innumerevoli e
splendide opere d’arte: dall’architettura alla pittura, dalla scultura alla
38 Giovanni Paolo II, Discorso per l’udienza generale, 15 aprile 1981, 4, in Insegnamenti,
IV/1 (1981) pp. 942-948.
39 Giovanni Paolo II, Messaggio per la XV Giornata Mondiale della Pace, 21 dicembre
1981, 8, in Insegnamenti, IV/2 (1981) pp. 1182-1197.
40 Cfr. Giovanni Paolo II, Discorso all’assemblea plenaria del Pontificio Consiglio delle
Comunicazioni Sociali, 20 marzo 1992, 3, in AAS 85 (1993) pp. 344-346; Insegnamenti, XV/
1 (1992) pp. 669-672.
41 Cfr. Giovanni Paolo II, Discorso all’assemblea plenaria del Pontificio Consiglio per la
Cultura, 15 gennaio 1988, 1, in AAS 80 (1988) pp. 1154-1157; Insegnamenti, XI/1 (1988)
pp. 100-103.
42 Cfr. Giovanni Paolo II, Lettera al cardinale Franciszek Macharski legato pontificio al
Congresso Mariano Internazionale di Kevelaer, 29 agosto 1987, in Insegnamenti, X/3 (1987)
pp. 272-277.
43 Cfr. Giovanni Paolo II, Omelia della messa per gli artisti, 20 maggio 1985, 5, in AAS
78 (1986) pp. 562-570; Insegnamenti, VIII/1 (1985) pp. 1560-1569.
44 Cfr. Giovanni Paolo II, Discorso per l’udienza generale, 10 luglio 1985, 6, in Insegnamenti,
VIII/2 (1985) pp. 110-118.
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