arte e beni culturali negli insegnamenti di giovanni paolo ii

pur importante esperienza della sua vita. Esso si esprime piuttosto in quella
felice testimonianza di umanesimo, che ha incarnato nella sua vita e ha
espresso nel suo insegnamento, a cui ha affidato l’elogio della libertà interiore,
dell’intuizione geniale e del sentimento profondo, che portano ogni
uomo, ma principalmente chi ha sensibilità d’artista, a cercare, scoprire,
amare e servire Dio.
La familiarità con le arti, verso cui ha manifestato grande rispetto, ha
consentito al papa di sintonizzarsi in maniera dialogica con la modernità,
senza peraltro dover rinunziare a quelle radici antiche e medievali in cui
affondava la sua sensibilità slava e la sua formazione teologica. Nelle forme
della religiosità popolare, come in quelle del tormento intellettuale, egli ha
colto il senso della bellezza incarnata, evocazione e nostalgia della divina
bellezza, senza però esaurire lungo queste vie la ricerca di Dio.
La passione per il bello in tutte le sue forme ha offerto a Giovanni
Paolo II la possibilità di dialogare con gli uomini del suo tempo, assillati
dalla crisi della modernità. Il suo insegnamento infatti può traghettare le
culture contemporanee oltre l’aridità metafisica che il Novecento accusa,
servendosi anche delle emozioni artistiche e delle manifestazioni estetiche
come un abito virtuoso del vero e del buono, perché al centro di tutto c’è la
persona alla ricerca della sua piena realizzazione, in sé e nel sociale, ma
anche oltre sé e il sociale. L’antropologia cristiana di papa Wojtyła, fondata
ontologicamente, ma aperta nel contempo al dato rivelativo, promuove
tutte le qualità spirituali della persona, messa così in condizione di autorealizzarsi
e di non fare a meno dell’altro e di Dio.
Tra le primarie e fondative qualità spirituali manifestate dall’agire
umano c’è la componente emotiva, che alimenta ogni visione estetica. In
essa, la ragione si esprime per intuizione, l’agire si concretizza nell’etica e la
ricerca di Dio si fa estatica.
XLI