arte e beni culturali negli insegnamenti di giovanni paolo ii

Pertanto, queste esigenze, che scaturiscono dalla nuova responsabilità
verso la parola di Dio nella liturgia, 56 arrivano ancor più nel profondo e
toccano la disposizione interiore con la quale i ministri della parola compiono
la loro funzione nell’assemblea liturgica. 57 La stessa responsabilità
riguarda infine la scelta dei testi. Tale scelta è stata già fatta dalla competente
autorità ecclesiastica, che ha previsto anche i casi in cui si possono
scegliere letture più adatte a una particolare situazione. 58 Inoltre, bisogna
sempre ricordare che nel quadro dei testi delle letture della messa può
entrare soltanto la parola di Dio. La lettura della Scrittura non può essere
sostituita dalla lettura di altri testi, anche qualora possedessero indubbi
valori religiosi e morali. Tali testi potranno invece essere utilizzati, con
grande profitto, nelle omelie. Effettivamente, l’omelia è massimamente
idonea all’utilizzazione di questi testi, purché rispondano alle richieste
condizioni di contenuto, in quanto spetta alla natura dell’omelia, tra l’altro,
dimostrare le convergenze tra sapienza divina rivelata e il nobile pensiero
umano, che per varie strade cerca la verità.
[...]
AAS 72 (1980) pp. 113-148; Insegnamenti, III/1 (1980) pp. 580-636
Testo originale in lingua latina
Discorso alle autorità civili
(Norcia, Perugia, 23 marzo 1980)
[...]
2. Il mio sentimento si allarga poi di qui al mondo intero. Da Norcia,
dalla terra natale di san Benedetto, ho voluto ancora una volta sottolineare
la sua grandezza e importanza di « uomo di Dio e dell’umanità », venerato
nei secoli, e la meravigliosa attualità del suo messaggio proprio per questa
nostra epoca così smarrita.
Da questa terra cristiana, forte e austera e nello stesso tempo dolce e
gentile, san Benedetto ha tratto il suo umanesimo così profondamente
sensibile e programmatico.
La croce, il libro e l’aratro sono stati gli strumenti della sua opera di
bonifica e di rinascita. La lode a Dio, nel Cristo e con la comunità, mediante
la liturgia assidua, diligente ed elevante; il lavoro manuale, intellettuale
e artistico, fedelmente compiuto nel silenzio esteriore e interiore; la
carità vicendevole, e specialmente verso i sofferenti e i più poveri, nell’obbedienza
e nell’umiltà: ecco in sintesi il messaggio e il programma di
56 Cfr. Paolo VI, Missale Romanum: « Hisce ita compositis, illud etiam vehementer fore
confidimus, ut sacerdotes et fideles simul sanctius animum suum ad Cenam Domini
praeparent, simul, sacras Scripturas altius meditati, verbis Domini uberius in dies alantur
», in AAS 61 (1969) pp. 220ss.
57 Cfr. Pontificale Romanum, De Institutione Lectorum et Accolythorum, 4.
58 Cfr. Institutio generalis Missalis Romani, 319-320.
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