arte e beni culturali negli insegnamenti di giovanni paolo ii

Dio ha, dunque, chiamato all’esistenza l’uomo trasmettendogli il compito di essere
artefice. Nella « creazione artistica » l’uomo si rivela più che mai « immagine di Dio »,
e realizza questo compito prima di tutto plasmando la stupenda « materia » della
propria umanità e poi anche esercitando un dominio creativo sull’universo che lo
circonda. L’Artista divino, con amorevole condiscendenza, trasmette una scintilla
della sua trascendente sapienza all’artista umano, chiamandolo a condividere la sua
potenza creatrice. È ovviamente una partecipazione, che lascia intatta l’infinita distanza
tra il Creatore e la creatura. 54
Tra la capacità di agire « secondo le esigenze dell’arte » e quelle della
morale c’è una relazione profonda, come « avevano ben capito i Greci »: in
particolare Platone, che nel Filebo sosteneva che « la potenza del Bene si è
rifugiata nella natura del Bello ». 55 L’artista cristiano deve sviluppare il suo
talento « a servizio del prossimo e dell’umanità »: « c’è dunque un’etica,
anzi una spiritualità del servizio artistico », che si configura come obbedienza
alla vocazione, al lavoro formativo come « giusto criterio delle realizzazioni
», non come « ricerca di gloria fatua ». 56 Anche l’intento di rendere
visibile il divino è stato reso possibile grazie al superamento del divieto
veterotestamentario: facendosi uomo, il Figlio di Dio « ha svelato una
nuova dimensione della bellezza » e la Sacra Scrittura è divenuta – come
diceva Marc Chagall – un meraviglioso « atlante iconografico ». 57
Dal settimo paragrafo della lettera il papa comincia a tratteggiare con
poche, ma efficaci espressioni l’evoluzione della storia dell’arte cristiana,
citando alcuni dei nomi più illustri della tradizione patristica, che alla
questione della rappresentazione del sacro hanno consacrato pagine robuste.
L’arte che il cristianesimo incontrò ai suoi inizi era il frutto maturo del mondo
classico, ne esprimeva i canoni estetici e al tempo stesso ne veicolava i valori. La fede
imponeva ai cristiani, come nel campo della vita e del pensiero, anche in quello
54 Giovanni Paolo II, Lettera agli artisti, 4 aprile 1999, 1.
55 Platone, Filebo, 65 A. Cfr. Giovanni Paolo II, Lettera agli artisti, 4 aprile 1999, 3.
56 Giovanni Paolo II, Lettera agli artisti, 4 aprile 1999, 4.
57 Giovanni Paolo II, Lettera agli artisti, 4 aprile 1999, 5. Sulla visione religiosa
dell’arte di Marc Chagall, cfr. Marc Chagall et la Bible, Genève, Impr. P. Loosli, 1962
(Catalogo della mostra tenuta al Musée Rath nel 1962); Roy McMullen, Marc Chagall
e il suo mondo, Milano, Il Saggiatore, 1968; Pierre Provoyeur, Marc Chagall. Messaggio
biblico, Milano, Jaca Book, 1983; Id., Marc Chagall. I pastelli del messaggio biblico, Milano, Jaca
Book, 1985 (rist. 1996); La Bibbia di Marc Chagall. Centocinque acqueforti dal 1931 al 1956, a
cura di Floriano De Santi, Livorno, Grafis Arte, 1992 (Catalogo della mostra tenuta a
Livorno nel 1992); Marc Chagall. Les années méditerranéennes. 1949-1985, Arcueil, Anthese,
1994 (Catalogo della mostra tenuta a Nice, Musée National, e a Vence, Fondation Émile
Hugues); Pierre Provoyeur, Il messaggio biblico di Marc Chagall, 2 voll., Milano, Hapax,
1994; Hommage a Marc Chagall. La Bible de Chagall et son monde, Bruxelles, Izis, 1995 (Musée
Juif de Belgique 1995); Marc Chagall: il messaggio biblico, Milano, Skira, 1998 (Catalogo della
mostra tenuta a Rodengo Saiano nel 1998); Marc Chagall: tradiciones judias, Madrid, Fundacion
Juan March, 1999 (Catalogo della mostra); La Bibbia di Marc Chagall, a cura di Mauro
Corradini, Milano, Galleria Bellinzona – Soncino, Edizioni dei Soncino, 2000 (Catalogo
della mostra tenuta a Lecco nel 2001); Benjamin Harshav, Marc Chagall and his Times. A
documentary narrative, with translations from Russian, Yiddish, French, German and Hebrew
by Benjamin and Barbara Harshav, Stanford (California), Stanford University Press,
2004.
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