arte e beni culturali negli insegnamenti di giovanni paolo ii

prendi per credere; credi per capire », 150 e funziona in modo corretto
allorché essi cercano di servire il magistero, affidato nella Chiesa ai vescovi,
uniti dal vincolo della comunione gerarchica col successore di Pietro, e
ancora quando si mettono a servizio della loro sollecitudine nell’insegnamento
e nella pastorale, come pure quando si mettono a servizio degli
impegni apostolici di tutto il popolo di Dio.
Come nelle epoche precedenti, così anche oggi – e forse ancora di più –
i teologi e tutti gli uomini di scienza nella Chiesa sono chiamati a unire la
fede con la scienza e la sapienza, per contribuire a una loro reciproca
compenetrazione, come leggiamo nella preghiera liturgica per la memoria
di sant’Alberto, dottore della Chiesa. Questo impegno si è oggi enormemente
ampliato per il progresso della scienza umana, dei suoi metodi e
delle conquiste nella conoscenza del mondo e dell’uomo. Ciò riguarda
tanto le scienze esatte, quanto anche le scienze umane, come pure la
filosofia, i cui stretti legami con la teologia sono stati ricordati dal Concilio
Vaticano II. 151
In questo campo dell’umana conoscenza, che di continuo si allarga e
insieme si differenzia, anche la fede deve costantemente approfondirsi,
manifestando la dimensione del mistero rivelato e tendendo alla comprensione
della verità, che ha in Dio l’unica suprema sorgente. Se è lecito – e
bisogna perfino augurarselo – che quell’enorme lavoro da svolgere in questo
senso prenda in considerazione un certo pluralismo di metodi, tuttavia
tale lavoro non può allontanarsi dalla fondamentale unità nell’insegnamento
della fede e della morale, quale fine che gli è proprio. È, pertanto,
indispensabile una stretta collaborazione della teologia col magistero. Ogni
teologo deve essere particolarmente cosciente di ciò che Cristo stesso ha
espresso, quando ha detto: « La parola che voi ascoltate non è mia, ma del
Padre che mi ha mandato ». 152 Nessuno, dunque, può fare della teologia
quasi che fosse una semplice raccolta dei propri concetti personali; ma
ognuno deve essere consapevole di rimanere in stretta unione con quella
missione d’insegnare la verità, di cui è responsabile la Chiesa.
La partecipazione all’ufficio profetico di Cristo stesso plasma la vita di
tutta la Chiesa, nella sua dimensione fondamentale. Una speciale partecipazione
a questo ufficio compete ai pastori della Chiesa, i quali insegnano
e, di continuo e in diversi modi, annunciano e trasmettono la dottrina della
fede e della morale cristiana. Questo insegnamento, sia sotto l’aspetto
missionario che sotto quello ordinario, contribuisce ad adunare il popolo
di Dio attorno a Cristo, prepara alla partecipazione dell’eucaristia, indica le
vie della vita sacramentale. Il Sinodo dei Vescovi nel 1977 ha dedicato la
sua specifica attenzione alla catechesi nel mondo contemporaneo, e il frutto
maturo delle sue deliberazioni, esperienze e suggerimenti troverà, fra
150 S. Agostino, Sermo 43, 7-9: PL 38, 257ss.
151 Cfr. Gaudium et spes, 44, 57, 59, 62; Optatam totius, 15.
152 Gv 14,24.
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