arte e beni culturali negli insegnamenti di giovanni paolo ii

però, della sua arte, che sembra autentica preghiera sotto forma di pittura.
Nel 1449, inoltre, decorò lo studiolo dello stesso sommo pontefice. Infine,
tornato a Roma nel 1454, morì il 18 febbraio dell’anno successivo, nel
convento di Santa Maria Sopra Minerva, concludendo una vita intensa,
resa illustre dall’arte, ma più ancora arricchita da virtù umane e religiose.
Il suo corpo fu sepolto nella chiesa di Santa Maria Sopra Minerva. Sul
marmo, insieme all’effigie del defunto, furono incisi tre epitaffi o elogi, due
dei quali decantano le sue qualità. In essi fra Giovanni è detto « venerabile
» e presentato come « vero servitorello di Dio ». E non c’è da meravigliarsene.
Secondo l’opinione dei contemporanei, infatti, egli fu « uomo di
totale modestia e vita religiosa » 5 e « mite di indole e probo nella professione
di frate, fiorirono pure molte virtù ». 6 Insomma, fu « uomo di santità
evidente ». 7 D’altra parte, Vasari, che nella città di Firenze aveva raccolto
molte informazioni sulla sua vita intemerata, ebbe la convinzione che la
grazia e l’indole spirituale, che promanavano dalle sue immagini sacre – e
infatti non dipinse altri soggetti –, fossero frutto di una conseguita somma
armonia tra santa vita ed estro creativo. Ed evidentemente questo è il
motivo per cui fu detto « Angelico », praticamente unico e senza confronti
nel campo dell’arte. A giusto titolo, dunque, secondo un giudizio di Pio XII,
egli è colui che ha saputo coniugare l’arte con un’ascesi serena e austera,
nutrita da virtù solide, dalla contemplazione dei divini misteri e dalla
preghiera. E da qui fece sorgere il potente linguaggio delle sue opere, grazie
al quale coinvolge immediatamente gli animi e li muove alla pietà, trasformando
quasi in preghiera la sua arte. 8
Fra Giovanni, dunque, ponendo a servizio dell’arte i suoi eccezionali
doni naturali, ha procurato e ancora continua a procurare un immenso
servizio spirituale e pastorale al popolo di Dio, a cui rende più spedito il
cammino verso Dio. A questo fine, del resto, è ordinata l’arte sacra secondo
il Concilio Vaticano II, nella cui costituzione sulla sacra liturgia si legge:
« Fra le più nobili attività dell’ingegno umano sono annoverate, a pieno
diritto, le belle arti, soprattutto l’arte religiosa e il suo vertice, l’arte sacra.
Esse, per loro natura, hanno relazione con l’infinita bellezza divina, che
deve essere in qualche modo espressa dalle opere dell’uomo, e sono tanto
più orientate a Dio e all’incremento della sua lode e della sua gloria, in
quanto nessun altro fine è stato loro assegnato, se non quello di contribuire
il più efficacemente possibile, con le loro opere, a indirizzare religiosamente
la mente degli uomini a Dio ». 9
5 Giuliano Lupaccini (m. 1458), Cronaca di S. Marco, cod. n. 370, f. 6 v , conservato
nella Biblioteca Laurenziana di Firenze.
6 Domenico da Corella (m. 1483), Theotocon, cod. G 28768, f. 79 r , conservato nella
Biblioteca Nazionale di Firenze.
7 Leander Alberti, De Viris illustribus Ordinis Praedicatorum..., Bononiae 1517, f. 252 v .
8 Cfr. Pio XII, Discorso nel quinto centenario della morte del beato Angelico, 20 aprile 1955, in
AAS 47 (1955) p. 287.
9 Sacrosanctum Concilium, 122.
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