arte e beni culturali negli insegnamenti di giovanni paolo ii

storici nelle rispettive comunità, gli artigiani restauratori dei documenti e
dei patrimoni d’arte.
La concorde dedizione di un simile « esercito » di operatori non mancherà
di suscitare una rinascita della cultura artistica, irradiando nella
Chiesa e nel mondo un rinnovato fervore di pensiero e di opere a illustrazione
dei valori della bellezza e della verità.
5. La Pontificia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa ha
cercato, altresì, di perfezionare il proprio metodo di lavoro, che viene
definito dalla costituzione apostolica Pastor bonus con le parole « agere una
cum ». 3 A questo proposito, sono lieto di constatare i buoni rapporti avviati
con i rappresentanti pontifici, le Conferenze Episcopali e i singoli vescovi,
come pure con le commissioni per i beni culturali e i singoli operatori
locali. In questo modo, la Pontificia Commissione sta divenendo sempre
più un organo di propulsione e un punto di riferimento bene accolto,
perché discreto, aperto, propositivo.
Non posso, poi, non rallegrarmi dell’intenso e rispettoso dialogo instaurato
con gli organismi internazionali del settore, i quali, a suo tempo,
hanno salutato la nascita della Pontificia Commissione come un fatto assai
positivo e hanno registrato favorevolmente la possibilità loro offerta di
interloquire con un ufficio unitario e centrale della Chiesa cattolica su
queste delicate materie.
Nell’esprimere la mia personale soddisfazione per l’attuazione fedele e
dinamica delle direttive della costituzione apostolica Pastor bonus, ringrazio
ciascuno di voi, carissimi, per quanto già avete fatto in questi anni e per i
progetti che avete in cantiere per il futuro.
6. Vi esorto a perseverare con entusiasmo nel vostro prezioso lavoro.
Fate in modo che l’arte continui a celebrare i dogmi della fede, ad arricchire
il mistero liturgico, a dare forma e figura al messaggio cristiano,
rendendo sensibile il mondo invisibile. 4
Quale nobile missione! Non risparmiate energie nel promuovere l’arte
sacra. È noto come la peculiarità dell’arte sacra non consista nell’essere una
decorazione semplicemente sovrapposta a delle realtà che, diversamente,
risulterebbero insignificanti. In tal caso l’arte si ridurrebbe a un abbellimento
estetico di un soggiacente essere informe.
In Dio, lo sappiamo bene, la bellezza non è un attributo derivato, ma
coincide con la sua stessa realtà che è « gloria », come afferma la Scrittura:
« Tua, Signore, è la grandezza, la potenza, la gloria, la maestà e lo splendore
». 5 Quando la Chiesa chiama l’arte ad affiancare la propria missione,
non è soltanto per ragioni di estetica, ma per obbedire alla « logica » stessa
della rivelazione e dell’incarnazione. Non si tratta di addolcire con immagini
tonificanti il cammino aspro dell’uomo, ma di offrirgli la possibilità di
3 Giovanni Paolo II, Pastor bonus, 102.
4 Cfr. Messaggio del Concilio agli artisti, 8 dicembre 1965.
5 1Cr29,11.
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