arte e beni culturali negli insegnamenti di giovanni paolo ii

papa si proietta verso il futuro, rinnovando l’auspicio conciliare di una
nuova alleanza con gli artisti perché è « nell’ambito religioso che si pongono
le domande personali più importanti e si cercano le risposte esistenziali
definitive », che sfuggono alle scienze umane. 61
A conclusione della lettera il papa cita tra l’altro la frase profetica che
Dostoevskij mette sulle labbra del principe Myskin: « la bellezza salverà il
mondo », 62 per indicare all’uomo moderno una via antinichilista pregna di
una dimensione etica.
Papa Wojtyła attinge alle fonti della cultura polacca citando in particolare
il poeta romantico Cyprian Kamil Norwid (1821-1883), la cui produzione
ricca di fermenti filosofici e mistici, ha influenzato anche la sua giovanile
opera letteraria. A questo autore il papa ha reso un pubblico tributo nel
luglio del 2001, per il centottantesimo anniversario della morte, ricevendo
in Vaticano i rappresentanti dell’Istituto per il Patrimonio Nazionale Polacco.
[...] sono tornato alla lettura degli scritti di Norwid e ho parlato con coloro ai quali,
come a me, Norwid è caro. Ciò che vi voglio dire è in grande misura frutto dello
scambio di pensieri con loro. Volevo pagare con onestà il mio debito personale nei
riguardi del poeta, alla cui opera mi unisce una stretta confidenza spirituale sin dagli
anni del ginnasio. Durante l’occupazione nazista i pensieri di Norwid sostenevano la
nostra speranza posta in Dio, e nel periodo dell’ingiustizia e del disprezzo, con cui il
sistema comunista trattava l’uomo, essi ci aiutavano a perseverare accanto alla verità
dataci in compito e a vivere degnamente. Cyprian Norwid ha lasciato un’opera, da cui
emana la luce che permette di penetrare più profondamente nella verità del nostro
essere uomini, cristiani, europei e polacchi. 63
Da questo autore il papa confessa di aver mutuato anche parte del
magistero sociale:
L’uomo è sacerdote, ancora « inconscio e immaturo », il cui compito nella vita è sin
dall’inizio gettare i ponti (ponti-fex) che uniscono l’uomo all’uomo, e tutti a Dio. Sono
meschine le società dove scompare questo carattere sacerdotale della persona umana.
Questo pensiero mi è stato sempre caro. Posso dire che in una certa misura esso forma
la dimensione sociale del mio pontificato. 64
Ma a lui ha fatto pubblico riferimento in molte occasioni, sia in Polonia
65 sia in altri contesti. 66 E da lui proviene l’idea, cara a Giovanni Paolo
II, dell’artista come sacerdote della verità.
61 Cfr. Giovanni Paolo II, Lettera agli artisti, 4 aprile 1999, 13.
62 Fëdor Dostoevskij, L’Idiota, p. III, cap. V, Milano 1998, p. 645. Cfr. Giovanni
Paolo II, Lettera agli artisti, 4 aprile 1999, 16.
63 Giovanni Paolo II, Discorso ai rappresentanti dell’Istituto del Patrimonio Nazionale Polacco,
1 o luglio 2001, 2, in Insegnamenti, XXIV/2 (2001) pp. 4-9. Per l’utilizzo dell’opera di
Norwid cfr. Giovanni Paolo II, Preghiera in piazza di Spagna ai piedi della Vergine Maria, 8
dicembre 1996, in Insegnamenti, XIX/2 (1997) pp. 946-948.
64 Giovanni Paolo II, Discorso ai rappresentanti dell’Istituto del Patrimonio Nazionale Polacco, 6.
65 Cfr. Insegnamenti, II/1 (1979) pp. 1373-1375, 1376-1378, 1464-1468, 1488-1491;
VI/1 (1983) pp. 1568-1576, 1617-1625; X/2 (1987) pp. 2081-2090, 2214-2220; XIV/1
(1991) pp. 1523-1530, 1586-1588, 1607-1615.
66 Cfr. Insegnamenti, III/1 (1980) pp. 1552-1557, 1658-1664; IV/2 (1981) pp. 566-571;
V/3 (1982) pp. 146-147; VI/1 (1983) pp. 715-723; VI/2 (1983) pp. 520-525; IX/1 (1986)
pp. 1991-1994; XIII/2 (1990) pp. 968-971; XVII/1 (1994) pp. 756-761.
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