Gewaltdelinquenz – Lange Freiheitsentziehung – Delinquenzverläufe

Weg vom Schlägerimage? 193
rum sollten Rechtsextremisten sich nicht ernsthaft um die Nöte und Sorgen
von Menschen kümmern, ist es nicht zu einfach, ihnen bloß strategische Motive
zu unterstellen? Gleichwohl verüben Rechtsextremisten in Deutschland
mehr Straf - und Gewalttaten als zuvor (vgl. Verfassungsschutz 2009, 36)
und das Postulat „Weg vom Schlägerimage“ scheint für große Teile der
rechtsextremen Szene nicht von bindendem Charakter zu sein. Trotzdem
stellt sich die Frage, was den Kern der Gemeinschafts- und Erlebnisangebote
der extremen Rechten ausmacht. Die Antwort fällt nicht schwer, denn es ist
nicht nur das Ziel dieser Bestrebungen, wie von einem Jugendpfleger vermutet
(s.o.), selbst in der Gesellschaft anerkannt zu werden, sondern vielmehr
auch selbst Anerkennung denen anzubieten, die im Fokus ihrer Rekrutierungsstrategien
stehen.
Im sozialphilosophischen Diskurs zu Anerkennung können drei Dimensionen
unterschieden werden, die für jede Person von Bedeutung ist (vgl.
Honneth 1992, 153): Menschen sind demnach erstens abhängig von wechselseitiger
„Anerkennung in Liebesbeziehungen“ (Partnerschaft, Freundschaft,
Eltern-Kind-Beziehungen o.ä.). Sie sind zweitens abhängig von
„rechtlicher Anerkennung“ (Freiheit, Unversehrtheit, Besitz, Teilhabe an öffentlicher
Willensbildung oder das Recht auf faire Distribution von Grundgütern).
Und schließlich sind Menschen drittens abhängig von „Anerkennung
als sozialer Wertschätzung“: Gemeint ist das Vertrauen eines Individuums,
Leistungen zu erbringen und Fähigkeiten zu besitzen, die von der übrigen
Gesellschaftsmitgliedern als „wertvoll“ anerkannt werden (ebd. 209).
Ohne kollektive Abstufung erhält das Subjekt die Chance, sich in seinen eigenen
Leistungen und Fähigkeiten als wertvoll für die Gesellschaft zu erfahren
(ebd. 210). Es bleibt an dieser Stelle die offene Frage, wie viele Menschen
in dieser Gesellschaft Anerkennung als soziale Wertschätzung nicht
(mehr) erfahren und von gesellschaftlicher Teilhabe ausgeschlossen und vergessen
sind, auch weil viel potentielle zivilgesellschaftliche oder politische
Kräfte (Kirchen, Parteien, Vereine, Gewerkschaften, Verbände), als potentielle
Träger, die solcherlei Anerkennung aussprechen könnten, im Zuge des
gesellschaftlichen Wandels und der zunehmenden gesellschaftlichen Fragmentierung
(Individualisierung) an vielen Orten nicht mehr präsent sind. Unter
solchen Umständen können dann auch die Angebote zur Teilhabe an der
„Volksgemeinschaft“ einen völlig anderen Nährboden finden.
Es gibt keine „Patentrezepte“ für den Umgang mit Rechtsextremismus: Weder
in der Prävention noch in der Intervention. Das belegen beispielsweise
die zahlreichen gelungenen aber auch gescheiterten Modellprojekte, die seit
dem ersten Bundesprogramm „Aktionsprogramm gegen Aggression und Ge-