Gewaltdelinquenz – Lange Freiheitsentziehung – Delinquenzverläufe

Kriminelle Identitätskonstruktionen 497
4.3 Verweigerung gesellschaftlicher Integration
Folge der Abwertung ist, dass die eigene Person von der verachteten Gesellschaft
und den zugeschriebenen Mentalitäten ihrer Mitglieder abgegrenzt
werden muss, um einer assoziierten Identitätstransformation, die eine Integration
aus Sicht der jungen Männer unausweichlich mit sich bringt, präventiv
auszuweichen. Gesellschaftliche Integration ist folglich kein Handlungsziel,
sondern wird darüber hinaus als „Zombie-“ oder „Sklavendasein“ im
Sinne einer totalitären Fremdbestimmung ausgelegt, was die Relevanz individueller
Autonomie verdeutlicht.
Das vorgetragene Leitprinzip einer Authentizität und Aufrichtigkeit verhilft
gegenüber sich selbst wie auch gegenüber der sozialen Umgebung dazu, destruktiv
ausgerichtetes Verhalten als menschliches Essential zu legitimieren,
was paradoxerweise aber das latente Bestreben offenbart, den Status des
Außenseiters abzulegen und indirekt Integration zu bewerkstelligen; gleichwohl
mit exkludierenden Mitteln. Ergänzend kann - wie schon angedeutet -
auch der Konflikt mit Instanzen sozialer Kontrolle und insbesondere die
Konfrontation mit einem Strafverfahren eine weitere Möglichkeit von Inklusion
in das gesellschaftliche System vermitteln und parallel dazu identitätsstabilisierend
wirken, d.h. als Bestätigung und Verfestigung der kriminellen
Identitätskonstruktion. Diese offensiv artikulierte und bisweilen demonstrierte
Verweigerungshaltung gesellschaftlicher Integration führt somit wiederum
zur Identitätsstabilisierung, was resozialisierende Einflüsse obsolet
werden lässt. Gleichzeitig wird rigoros Achtung, Menschlichkeit und humanitäre
Solidarität im Sinne von altruistischer Hilfe eingefordert, aber nicht
erfahren, was die von der Gesellschaft ausgehende Missachtung präsent werden
lässt. In dem Einfordern menschlicher Würde und Achtung der eigenen
Person im gesellschaftlichen System ist also die Fortsetzung zu lokalisieren,
indem ein biographischer Anerkennungskampf entlang einer empfundenen
Missachtung gegenüber der eigenen Werthaftigkeit kontinuierlich im jeweiligen
sozialen Kontext fortgeführt wird und die Lebenswelt insgesamt durchzieht.
Es sei nur kurz angedeutet, dass die „Authentizität“, verbunden mit eigener
Destruktivität und mitmenschlicher Abwertung, nicht nur gegenwärtig als
Leitprinzip fungiert, sondern prospektiv ausgerichtet wird und die menschliche
Fähigkeit, sich und sein Leben zu jedem Zeitpunkt einer Veränderung
unterziehen zu können, kategorisch ausschließt. Dass hiermit gleichzeitig die
Bereitstellung eines hohen Legitimationspotentials erfolgt, ist offenkundig;
das Subjekt unterliegt den eigenen Zwängen aufgrund einer „Loyalität ge-