El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

prohíbe al hombre comer de los frutos de los árboles maravillosos, para que no sea
"como Elohim". Más todavía: la actividad de los árboles es imaginada como el producto
de una fuerza originaria que Dios no puede anular. El hombre comió del árbol del jardín
y sus ojos "se abrieron" definitivamente. La divinidad se ve precisada a expulsarlo del
jardín, "para siempre" a fin de que no coma del árbol de la vida. La esencia primitiva
—observa Yejeskel Kaufmann— aún aparece aquí casi con todos los rasgos del mito:
como la fuente de todo ser y de toda cualidad y fuerza y talento. En el versículo 21 del
capítulo III del Génesis aparece Dios, no sólo como un demiurgo que se vale de la
materia, sino como un descubridor: "E hizo el señor Dios para el hombre y para su mujer
túnicas de piel y los vistió".
Mas, aunque la idea judía de Dios se muestra revestida con esos "restos"
mitológicos, cierto es que en las primeras líneas del Pentateuco se dice que Dios es el
Creador de los cielos, de la tierra y de todo lo que hay en ellos. El mismo pensamiento
se repite en el capítulo XXVI, versículos 7-14, y en el capítulo XXXVIII y siguientes del
libro de Job; en el Salmo XIX, versículos 1-71 y en el Salmo ClV; en Proverbios, capítulo
VIII, versículos 21-23. Esta idea se torna a través de los profetas en doctrina básica de
la religión, como se comprueba especialmente en Isaías, capítulos XL y siguientes.
Distintas eran las interpretaciones que se daban acerca de la creación de los
ángeles. Por varios versículos, a partir del tercero del Salmo CIV, se podría juzgar que
fueron creados en el día segundo. En el versículo 2 del capítulo VI de Isaías la creación
de los ángeles aparece conectada con la de creaturas voladoras; y con la de otras
creaturas voladoras aparece en el versículo 20 del primer capítulo del Génesis: "Y dijo
Dios: Produzcan las aguas enjambres de creaturas vivientes y aves que vuelen sobre la
tierra, por la superficie del firmamento del cielo". Cierto es, en todo caso, que la idea
bíblica de la creación se conforma a un plan preconcebido. Dios, Creador del mundo,
mantiene la existencia del mundo por su voluntad y su poder inmediato. En el plan de
Dios están incluidas todas y cada una de las cosas.