El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

de profetas de la corte en señal de vigorosa protesta contra actos peligrosos para la
religión y la moralidad que le es inherente.
Con el transcurso del tiempo se produjo un notable desarrollo de la acción de
"entusiastas" discípulos de profetas, que luchaban en nombre de la convicción de que la
religión nacional se debía preservar a toda costa, sin atender a las exigencias del
Estado. En ciertos comentarios sobre los monarcas en los libros de los Reyes se
comprueba que había quienes opinaban que el gobernante político debía ser
inseparable del sacerdote. Esta opinión aparece también en el libro de Crónicas y en el
de Ezequiel y se tradujo en tiempos bíblicos posteriores en instituciones políticas. El
gobierno de los Sumos Sacerdotes representó un triunfo completo de una orientación
bien definida en esta materia, frente a la cual la literatura bíblica trae escasos ecos de
protesta. Aunque el Salterio contiene capítulos llamativamente no ritualísticos, en
conjunto es fiel al ritual y respetuoso del sacerdocio. En el Salmo CXIX, uno de los más
extensos, se exaltan los mandamientos, los preceptos, los estatutos de Dios.
Los Profetas solían vigilar la conducta del sacerdocio. Malaquías protestó
vigorosamente contra actos vituperables de los sacerdotes. En los versículos 1 a 7 del
segundo capítulo del libro que lleva su nombre expuso una clara tesis sobre la
responsabilidad que recaía sobre ellos: "Ahora, pues, ¡oh sacerdotes!, para vosotros es
este mandamiento. Si no escuchareis y si no hiciereis caso de ello para dar gloria a Mi
Nombre, dice el Señor de los Ejércitos, entonces enviaré sobre vosotros una maldición,
y maldeciré vuestras bendiciones: Y también las he maldecido ya porque no hacéis
caso... Porque los labios del sacerdote han de guardar la ciencia, y los hombres deben
buscar la ley de su boca; porque mensajero es del Señor de los Ejércitos".
En los versículos 8-13 del capítulo XVII del Deuteronomio los sacerdotes aparecen
constituyendo una suerte de alto tribunal de apelación al que podría incorporarse un
único juez secular: "Cuando te fuere demostrado difícil algún asunto de juicio, entre
sangre y sangre, entre pleito y pleito, entre golpe y golpe, cosas de controversia en tus
ciudades, entonces te levantarás y subirás al lugar que escogiere el Señor, tu Dios, y te
llegarás a los sacerdotes levitas y al juez que hubiere en aquellos días y consultarás y
ellos te declararán la sentencia del juicio; y harás conforme al tenor de la sentencia que