El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

He aquí el ejemplo clásico. El salmista dice que "Jahvé fundó la tierra sobre sus
bases y no será jamás removida". Probablemente entiende por ello que el mundo físico
está en manos dignas de confianza. El salmista repite a su manera la promesa de Dios
después del Diluvio, y ofrece al naturalista "la seguridad de que el mundo es estable y
no está sujeto a cambios repentinos y sin razón de ser". Trátase de una declaración
general. Según ella, el universo responde a un orden. Roth observa que la misma frase
acerca de la fijeza de la tierra se emplea en relación con el juicio final, "como para
indicar que de una misma fuente derivan tanto el ordenamiento moral como el físico". El
salmista no enuncia una teoría física; "y si lo que dice fuera tenido por tal y utilizado para
refutar a Galileo, la culpa no sería del salmista".
León Roth procura diseñar el contenido de la perspectiva judía. Como hemos visto,
este contenido es predominantemente moral. Hemos de preguntarnos ahora qué grupo
de ideas entraña esta orientación originaria. La primera respuesta será la historia y todo
lo que la historia implica, tanto para el individuo como para la comunidad.
Ya hemos visto que, para Roth, los griegos, partiendo del mundo de la naturaleza,
produjeron la ciencia y especialmente la ciencia matemática. Roth observa que la
ciencia, especialmente la ciencia matemática, ha tenido siempre por adversario al
tiempo. "La verdad científica es intemporal; está por encima del tiempo. El tiempo es la
medida del cambio y la verdad científica (idealmente hablando) es inmutable." A su vez,
para los judíos, que parten del mundo del hombre, el tiempo es de máxima importancia.
"El mundo del hombre, como el mundo de Dios, es un mundo de voluntad; y la voluntad
implica progreso, es decir, tiempo. Además, el mundo del hombre, como el mundo de
Dios, es de acción. Los actos producen consecuencias y el rasgo característico de toda
consecuencia es ser consecuente de algo que ocurrió antes: de nuevo, el tiempo." "Se
requiere tiempo para elaborar planes; y el tiempo significa posibilidades de mejora y
posibilidades de fracaso. Sin el tiempo no hay lugar para el propósito ni para la
elección." En la Biblia hebraica hay narraciones que pasan rápidamente de Adán a Noé
y de Noé a Abraham. Adán, el hombre creado a semejanza de Dios, es física y
moralmente el progenitor de la humanidad. Noé es su segundo fundador material. De él
y de sus hijos provienen "todas las naciones de la tierra". El relato de las generaciones