El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

las virtudes divinas. En uno de los ensayos del volumen intitulado Israel and the World,
Buber se ocupa de la imitación de Dios por el hombre. Señala que la imitación de Dios,
"del Dios real, no de un mediador en forma humana, sino de Dios mismo, constituye la
paradoja central del judaísmo". ¿Cómo podría el hombre imitar al invisible e
incomprensible Dios, al Dios informe y no susceptible de recibir forma? Sólo se puede
imitar aquello de lo que uno se forja una idea. Siendo así, se plantea la pregunta: ¿En
qué puede basarse la imitación de Dios? Según la tradición judía, el hombre ha de
concluir pareciéndose a Dios. Imitarlo significa seguir sus caminos, además de amarlo.
El hebreo del tiempo bíblico quería imitar a Dios. Así como Dios viste al desnudo, según
se dice en Génesis III, 21: "E hizo el Señor Dios para el hombre y para su mujer túnicas
de piel y los vistió", así tú también has de vestir al desnudo. Como Dios visita al
enfermo, tú has de visitar al enfermo. Él conforta al que está de duelo, y tú harás lo
mismo. Él entierra a los muertos, como lo hizo con Moisés, según se dice en
Deuteronomio XXXIV, 6: "Y Él lo enterró en un valle en la tierra de Moab, enfrente de
Bethpeor...'". Y también tú has de enterrar a los muertos.
II
Los criterios de justicia
El hombre vive en sociedad. Así resulta del orden de la Creación, obra de Dios que
es Dios de Justicia. Y ha de haber justicia en la sociedad. Daniel Pasmánik, en su libro
¿Qué es el judaísmo? observa que el monoteísmo ético de los hebreos debía
necesariamente engendrar el postulado de la justicia social. Eso exigía reglar las
relaciones recíprocas de los hombres. Y para ello no bastaban las máximas éticas que
apelan a la voluble buena voluntad del individuo. Hacía falta sobre todo una legislación
positiva de carácter obligatorio. El genio israelita no pasó por alto esta segunda
necesidad. Así es como en los versículos 52-54 del capítulo XXVI de Números se
expresa: "Y el Eterno habló a Moisés diciendo: El país se repartirá entre éstos en
heredad según el número de hombres. A los que son en gran número, darás más
heredad, y a los que son en pequeño número, darás menos heredad. Se dará a cada