El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

doy rey en Mi ira, y lo quito en Mi indignación". Pero, por otro lado, los hombres han
menester de un gobierno terrenal para la paz y seguridad de la sociedad y para el
establecimiento de la justicia entre ellos. El gobierno, entonces, ha de ser ejercido de
modo que la sociedad sea tal sociedad y la justicia sea en ella practicable. Mas, en el
gobierno mismo, en todo gobierno hay una suerte de dualidad. Necesario a causa de la
pecaminosidad humana, como protección contra la misma, el gobierno social es, al
propio tiempo, un factor de pecado. Por eso sólo es aceptable, en principio, un Estado
que sostenga la sociedad y garantice la justicia y. a la vez, evite en sus actos "el exceso
de arbitrariedad del poder incontrolado". Consiguientemente, cabe afirmar que el criterio
de la organización social dentro del pensamiento bíblico sería uno que llamamos
"democrático".
La concepción compleja y realista de la naturaleza humana, propia de la religión
judía, ofrece un molde para la democracia y al mismo tiempo un punto de vista crítico
para sus deficiencias. Como, según dicha religión hebrea, lo único Absoluto es Dios,
queda excluida esa deificación de la colectividad bajo el nombre de Estado o Sociedad
que aparece en el pensamiento occidental desde Platón. Para la religión hebraica, el
individuo, inconcebible fuera de un contexto social, tiene derechos básicos y una esfera
de vida frente a los reclamos colectivos. "La sociedad —agrega Will Herberg— es más
que el Estado porque, en la historia judía, Israel, como pueblo sagrado, como pueblo
que se encontró con Dios en el Sinaí, era un pueblo que aún no tenía un Estado." Por
otra parte, la religión judía admite que el individuo es más que la sociedad o el Estado,
porque según lo ha señalado Martín Buber, "la colectividad no puede entrar en lugar de
la persona en el diálogo de las edades que la divinidad conduce con la humanidad".
Sólo el individuo puede ser verdaderamente responsable. Pero en la Biblia hebraica no
se trata de un individualismo que conciba a la sociedad sólo como un agregado
atomístico de seres aislados unos de otros. La persona individual está confrontada con
las exigencias de la sociedad. La comunidad de los creyentes está confrontada con la
autoridad del mundo secular. Toda fórmula de ajuste, aunque sea necesaria, es, sin
embargo, provisional y temporaria. "La democracia misma es solamente un método
para encontrar soluciones aproximadas para problemas insolubles. Hay en la vida