El Judaismo como Cultura - Casa-argentina

comprueba, por ejemplo, en Exodo XIX, 5 y 6: "Ahora, pues, si escucharéis atentamente
Mi voz y guardaréis Mi Alianza, Me seréis el pueblo elegido de entre todos los pueblos,
pues Mía es toda la tierra; y vosotros Me seréis un reino de sacerdotes y una nación
santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel". En el noveno versículo del
capítulo XI de Isaías se dice: "No obrarán mal ni destruirán Mi santo monte, porque
estará la tierra llena del conocimiento del Señor, como las aguas que cubren la mar".
La trascendencia de Dios. Dios y el hombre
Decir que Dios es por encima de todo, que El creó el mundo, que no tiene
contacto directo con el mundo, significa afirmar el carácter trascendente de Dios en la
concepción judía. Sin embargo, corresponde señalar que no todos los textos bíblicos
presentan de la misma manera la lejanía o la proximidad de Dios en velación con lo que
no es El. Versículos de distintos Profetas y de algunos Salmos son elocuentes en su
afirmación de la abismal distancia que separa a Dios del mundo. Lo son también,
aunque con intención distinta, los versículos en que el Eclesiastés subraya la distancia
que separa a Dios del hombre. Pero igualmente aparecen en la Biblia, especialmente en
el Salterio, expresiones que sugieren una idea de cercanía entre Dios y el hombre. Así,
ha podido sostener Israel Abrahams que, en el Salterio, Dios aparece simultáneamente
a infinita distancia del hombre y al propio tiempo próximo a él. 24 Tal vez esta
contradicción aparezca resuelta si se tiene presente el carácter personal del Dios único
de Israel y el hecho de que haya entre Dios y el hombre esa relación "dialogal" de la que
habla Martín Buber y a la que nos referimos más adelante. Allí donde el texto acentúa la
potencia de la divinidad y la flaqueza del ser humano, acentúa también la distancia entre
ellos. Cuando en el diálogo no se manifiesta la reprimenda divina al pecado humano, no
se subraya la distancia entre Dios y hombre; hasta se insinúa la proximidad entre ellos.
Pero, en general, un inmenso abismo separa a Dios del hombre, "porque el hombre es
24 Israel Abrahams, Los valores permanentes en el judaismo, traducción de León Dujovne, edición de la
Sociedad Hebraica Argentina, Buenos Aires.